人来世上

 人来世上

平原波涛

人来世上，出于何因，结于何果。何处是芳甸，那里是留恋。拽不住，挥不去，思想来时与去时，所为何事？静谧几分，摇摇头，眨眨眼，皆在脑后。不是你把世事放于不放，你把眼睛闭了，一切皆在眼睛之外。

人来世上，究竟怎样的一种体验，每个人其实都有所感悟。五十不惑，人到五十以后，对世事都有所明白，侦透了天地之玄机。可是，侦透了又能怎样，还不是随欲而行，随自然所安。

人之欲望，是人之所为的起始。明朝，朱元璋的世孙朱载堉写的一首散曲《山坡羊十不足》，从寻饥饱的自然生存写到登基坐殿再到登仙做祖最后被阎王催去，人之欲望，被他抒发的淋漓尽致。

尽管如此，系思之，朱载堉虽把人的欲望写得如此地道，也只不过是人活着的一种行为，若于“人来世上”相较，似乎感觉涵盖得少了，有些单薄。

在中国的文化里寻找，有苏轼的“世事一场大梦，人生几度秋凉？”这也只不过是对人生的感慨，留于情感而已。这类语句，在中国的文化长廊中比比皆是，不足为奇。倒是孟子说的“未生之前谁是我，既生之后我是谁？”，以及顺治皇帝的出家诗里所句“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”到有同工之妙，道出了人来世上，世载人中的迷茫与探究。

人来世上实际是一种自然行为，而后才有了社会行为。社会行为是自然行为的附属，究其来说，社会行为依旧属于自然行为。只不过是人的意识与欲念支配肢体，肢体的行为而已。

终于说“我是谁？”蕴藏了天地之玄机。如果说“你不是你”或者说“你不属于你自己”，听到这么说，一定感觉很迷茫，还有理由去反驳。

你真的就是你吗？那么，你掌控你的出生了吗？你掌控了你的离去了吗？生死不由人，富贵在天。这是一句口语，也是人生的一个真谛。饥和饱由得了你吗？饥饱不由人，你想饥就饥了，想饱就饱了，饥和饱是有内在的肌理决定的。。不想得病，得什么病，有你说了算吗？你的身高涨到什么样子你也管不了。就连娶妻嫁夫，意识之中好像有你做主，而你娶了谁为妻，嫁于谁为夫，你想到是谁了吗？你的意念里产生过他(她)吗？

生活是人创的，活生是自然造的。自然是一个大的整体，自然的人是自然里，自然创造的自然的过客。说无甚意义，但也无甚不意义，总有欲望欺人，欲望欺世。这又何尝不是自然创造的自然。

可畏的自然，可爱的自然，希望他能公平的创造一个公平的自然。