请抑豪强书

　　天之道，历来都是损有余，以补不足。不劫富济贫，就只能杀贫贿富，断无能两全者。明末不乏，有希冀两全之理想主义者，最终之结局莫不是两误。

　　崇祯朝，东林党人杀贫养富，结果沸反盈天，崇祯帝自缢煤山。闯军劫富济贫，“吃他娘，喝他娘，闯王来了不纳粮”，四十八天丢了天下。

　　阴阳家有云：孤阴不生，孤阳不长。杀贫养富，富贵过了头，隋炀帝江都曾言：好头颅，谁当取之？劫富济贫，纸醉金迷总容易迷了心性，屠龙者最终总是比恶龙还要恶上三分。

　　是故，历代皆有高人作，抑制豪强均贫富之论。近代因西学渐兴，国学日衰，作教化人心之学尚被贬斥，更遑论实用之用。因而，高人高论，日渐埋没；吟风弄月之词，大行其道。

　　彼时新学者，一二句秦淮艳词唱罢，便顿觉已掌中学之纲要，更觉中学之浅薄。乃遂以西学为师，逢西学之论皆以真理视之。故而，工商日重，豪强日众。

　　中西文明之对立，如贫富之阶级对立。有其天然不可调和性。西人重商，因其地理环境所决定，土地里刨不出口粮，只能出海寻找机会，是其文明有侵略性；但出海一人不成行需结伴，其文明又多了契约性；一顿吃饱不代表顿顿吃饱，故而原始资本又转化成了再资本。至此，彼重商，亦有豪强，课之重税，尚能减缓分化。

　　我之文明，《活着》一书破落地主之子福贵有如是说：蛋生鸡，鸡变成了鹅，鹅再变成羊，羊最终变成了牛。“轻商，仇富”清末西学之“英才”视之为我民族之劣根，及至今日亦有人言。果真如此乎？“佃户—自耕农—富农—小地主—大地主—科考入仕”，彼时此为士族者晋阶之路，而今富者有何异乎？

　　无怪乎：“我们这一辈子都在和土地较劲儿，我们的财富全埋在土里。”原始资本于土中寻，再资本又回归于土中，此间情势，何以重商？

　　洋大夫何能开中药，土里刨食的身子吃得惯西药？自家病症，还得自家医生用药；然多是些中学半斤西学八两的货色，如之奈何？

　　只希求于先人“抑制豪强，均贫富”之高论中，择一二良方。不求治病，只求救命。