温暖的羊披

——彝乡老物件之三十七

张菊兰（彝族）

我的脑海中，常常浮现这么一幅画面：蓝莹莹的天空，金灿灿的太阳，郁葱葱的绿树，清风徐徐，鸟声唧唧，溪流潺潺，一个头戴鲜红毛线帽，身穿绚丽绣花衣，斜挎漂亮花嫁包，外披温暖羊披的彝家新嫁娘，如一簇怒放的马缨花般，行走在山路上的情景。

如果把卷叠的时光之轴，慢慢倒回我有清晰记忆的七十代，那样的画面在春冬两季的彝家山乡，能够见到的几率不小。彝族娶亲嫁女一般在春冬两季，而这又是新嫁娘来往于婆家和娘家的标准打扮。在这身装束中，最惹眼的，最温暖的，就是那件一迈步就带风，像凤凰展翅般潇洒的羊披。

蓝天丽日下，羊披携来缕缕清风，回娘家的喜悦更加丰盈，新嫁娘脸上荡漾起一波波绚烂的笑容，脚底仿按上滑轮似的哧溜溜飞快，嘴里哼起欢快的调子，应和着清风流水与鸟鸣。跟在后面的阿哥或阿弟（彝族礼俗：新嫁娘头几次去婆家，呆个一周左右，需由哥哥或弟弟亲自去喊，方能回家）拿出撵麂子的本领，才能勉强跟上她。

愁云惨淡，冷风飕飕，羊披带来融融暖意，去婆家的惶恐削减了一些些，似灌了铅的双腿也轻松了一丢丢，希望如刚钻出土的嫩芽冒出了一粒儿头，凝霜的面庞上有了一丝丝晴意，跟走在前面相距一根绳子长的丈夫（彝家习俗：新嫁娘头几次上婆家，必须由丈夫来请。可那些年，男婚女嫁几乎都由父母做主，即使丈夫陪着笑脸三请四求，爹妈多番哄骗胁迫，把她弄上路，也苦着一张脸，老磨磨蹭蹭落在后面，跟丈夫拉开一段距离）近了一点点。

“姑娘的命像荞子，撒到哪里长哪里”，阿妈从小灌输的道理，在心底生根，她们懂得：无法改变命运，就得调整自己的心态，勇敢地去面对新生活，创造出未来。从古到今，一辈辈的女人哪个不是这么过来？然而这一点点自信，却是身上温暖的羊披带给她们的。

羊披是最好的御寒物，也是最美的装饰品，更是彝家姑娘成为媳妇的标志。彝族姑娘出嫁，就算家里穷得叮当响，别的嫁妆一样也打发不起，但一件羊披是万万少不得的。

奶奶讲的故事说：很久很久以前，撒永山脚下的彝族寨子里，有一个美丽聪明的姑娘，她的模样比马缨花还漂亮，她的歌声比山居丽（方言：知了）还好听，她的笑声比山泉水激打石头还清脆。她走到哪里，就给哪里的人们带来欢乐，乡亲们亲切地叫她“阿扎（彝语：喜鹊）”。

阿扎长到十六七岁时，提亲的人多得恨不能把门槛踢烂，可她一个也不满意。一挑就是好几年，一直到二十岁那年，她才看中一位名叫阿达的伙子。那伙子英俊潇洒，武艺超群，跟她哪哪都般配，真是天生的一对，地配的一双，村里人们纷纷表示祝贺。

然而天有不测风云，结婚前一天，阿扎被早已对她的美貌流口水的纳怒苏（彝语：鬼）摄走。阿达听到后，痛不欲生，怒火从心底一股股窜起。他佩带宝剑，挎上弓箭，衣兜里揣着装有毒药的小葫芦，不顾乡亲们的劝阻，奔向纳怒苏所在地大黑山。

第二早，天刚蒙蒙亮时，阿达就找到了纳怒苏的洞穴。他从箭袋里抽出一根利箭，再从兜里掏出小葫芦，打开塞子倒出一点儿毒药涂在箭头上，然后拉开弓，对着洞口大骂。

纳怒苏头晚想玷污阿扎不成，彻夜不眠，正咬着牙窝在床上想办法，猛听到外面的叫骂声，气不打一处来，一骨碌翻下床，走出去想狠狠收拾来者。没想到，纳怒苏才到洞口，一只毒箭飞来，穿透他的脑袋。心狠手辣了一辈子的纳怒苏，来不及施展本领，便倒在了地上。

阿达正准备冲进洞去就阿扎，纳怒苏的尸体上突然咕嘟咕嘟冒出一团黑烟，接着窸窸窣窣一阵怪响，变成一大片荨麻，密密匝匝地拦在洞口。阿达一挨着，浑身针扎一般痛，火烤一般痒。阿达咬着牙，愤愤然挥剑去砍，可宝剑一抽回，荨麻又长成原样。

正当阿达又怒又急，不知该咋个整时，寨子里的乡亲们赶来了。大家见到这样的情景，连忙不约而同地折回去，找来许多绵羊皮，厚厚地铺在荨麻上，阿达终于进洞救出了阿扎。

经过生与死的考验，两人终于组成美满的家庭。阿扎为了感谢未婚夫的救命之恩，也为了纪念乡亲们的恩情，把绵羊皮当嫁妆，天天披在身上。

从此，把绵羊皮做成披风当嫁妆的习俗，便在彝族地区世代传承了下来。

羊披，彝语“好其”。“好”是绵羊，“其”是皮，连起来的意思就是“绵羊皮”。其实，羊披不是简单的绵羊皮，是绵羊皮经过精心加工缝制而成的。

彝族有“喜事杀白公绵羊，白事杀黑公山羊”的习俗。办婚宴时，不管家里咋个穷，都得买上一头白公绵羊，姑姑或舅舅等至亲家，也会拉上一头白公绵羊来贺喜。膘肥体壮的雪白公绵羊，拉倒屋后宽敞的晒场上，两个熟练的杀羊师傅把羊宰倒，砍下羊头和羊脚蹄交给帮手去处理后，才小小心心地剥羊身上的皮子，小心到不弄掉一根羊毛，更不能蹭破一点儿皮，之后把羊皮整张拎到屋檐下，平时晾衣服的木椽子挂着。

如果娶媳妇时留下的羊皮，不管几张，风干后统统拿到街上换成钱，替补家用。要是嫁姑娘的喜事上有幸留下几张羊皮，那么就挑一张羊毛最长、最白、光泽度最好的羊皮（其他几张也拿去卖钱），让新嫁娘的阿爹，拿着请专门帮人做羊皮褂的皮匠师傅揉柔软；再抱回来，让阿妈缝制成羊披给她当嫁妆（因出嫁前没有羊皮，所以羊披嫁妆，一般都是用姑娘出嫁时杀的绵羊皮缝制，等姑娘回娘家后再去婆家，才披着去）。

柔软舒服的羊皮到手，新嫁娘的阿妈迫不及待地拿出一床草席，铺在院子中央，把羊皮放在席子上；又拎出自己的旧羊皮丢在席子上，再去找出，早已准备好的黑色灯芯绒布料和绣花的天蓝色带子，以及剪子、针线等，方动起手来。

新嫁娘的阿妈笑眯乐呵地拎起雪白的新羊皮，左看看，右看看，啧啧咂了几声嘴后，把新羊皮横过来，平摊在席子上，让绵羊的右手部位和右脚部位对齐；再拿起旧羊披铺在上面，细细比对一番，用黑炭划出新羊披领线，用剪子沿着黑线剪出领口。做完这一切，把旧羊披扔在一边，把灯芯绒布蒙在新羊皮上，用大底针大针大针固定好；又拿出剪子顺着羊皮边沿（一般长出一寸左右）剪一圈，把多余的布料剪掉；然后脱掉鞋子舒展双腿坐在席子上，边仔仔细细地把长出的布，折进羊皮和布料的缝隙间，边认认真真地一针针密密地把两者缝在一起。

等白生生的新羊皮和黑黝黝的布料浑然一体，成了一块披风样子，她拎起来，上瞧瞧，下瞧瞧，见羊皮右手右脚部位做成的领子成优美的弧形，左手左脚部位构成的尾部长长的羊毛雪花一样飘逸，方满意地舒了一口气，把之前起固定作用的线折掉。

羊披是成了，可要想穿上它，还得继续往下操作。新嫁娘的阿妈面带笑容轻轻哼着小调，拿出一寸五宽的天蓝色绣花带子（带子末端缝成倒三角形，一枝有根有叶有花有藤蔓的花，自然得像从三角形的尖角里长出一般，一路蔓延而上），把带子前端缝在左领子羊手部位；再用手拃了拃，把带子一拃半上下的地方，固定在羊脚部位上，把剩余的部分的长长的带子，从右肩斜拖到羊披左下方，一路细细地缝在羊披上，让带子末端绣花的部分落在最下方。

这样以后，又找来大红毛线做成三个五六寸长的红须须，须须上再穿上三个珠珠，分别缝在带子末端三角形的三个角上，使它与长长的雪白羊毛相映成趣。

羊披缝好，新嫁娘的阿妈喜滋滋地穿上试试，看哪哪都满意，脸上便绽放出阳光般的笑容，甜甜地喊女儿来拿。崭新的羊披，洁白干净，漂亮潇洒，阿妈心里热浪翻滚。她相信，穿上这样的羊披，她的女儿是最漂亮的；她更愿意相信，穿上这样的羊披，女儿的生活就会如羊披般温暖，以后的日子肯定美满幸福。

的确，穿上美丽的彝族服饰，再披上漂亮的羊披，即使是相貌平平的姑娘，也会增添许多风采，更不用说姿色出众的姑娘了。如果，我是说如果，所有穿上新羊披的姑娘，心情也都能像羊披一样美，该多好啊！那么，羊披的魅力，一定能发挥到极致了吧？然而，躲在山旮旯里的彝族村寨，就是到了七十年代末八十年代初，人们的思想观念仍然很守旧。大多数姑娘的命运还真像荞子，撒到哪里算哪里，除非你有过人的胆识和顽强的反抗精神。

记不清是六岁还是七岁时，阿妈背着妹妹，拉上我去舅舅家过正月十五（元宵节）。舅舅家那道院子里住着三户人家，十几节石阶上居高临下的三间宽敞的正房里，住着母子三人，我喊他家的儿子“小舅舅”；石阶隔壁一间偏厦里是一个独居女人，我称她“姨妈”；舅舅家四口，蜷缩在院子西边两间一楼一底的，由牛圈改成的矮矮的土掌房里。

舅舅家的房子灰暗、狭窄，使人压抑、憋闷，幸亏三家共用的院子还算大，而且其他两家又没有娃娃，足够有我和表弟撒野的了。因此，除了吃饭睡觉，我和表弟就像长在院子里。那一晚，我们刚到舅舅家，拜年（彝族习俗，媳妇娶回来的头三年，每年初二，男方必须背着猪头去女方拜年）回来的小舅舅，按照礼节，把我们称之为“小舅妈”的新媳妇带回来了。

小舅妈进门时，我们正在家里吃晚饭，没亲眼见到，等听到他们家人的对话，方知晓。由于好奇，我和表弟（妹妹和表妹尚不会走路）匆匆扒完碗里的饭，就跑到院子里靠着小舅舅家石阶站着，探头探脑地往他家看。可脖子都伸成鹅脖子样了，却也只见小舅妈在家里忙碌的背影，没能看到她的正脸。

夜幕严严实实地罩住山村，农历正月十四的月亮把圆乎乎搭在屋后的山顶，风凉丝丝地寒风裹挟着杏花的香味一阵阵袭来，我们的牙齿冷得咯咯打架。我们很想上她家去看，但一则怕回家后被舅妈骂，二则又有点不好意思，便只能一步三回头地回家。

坐在热乎乎的疙瘩火旁，一会儿我就昏昏欲睡，一个劲地打起呵欠来。正想站起来去睡觉，却听到舅妈扭头向外大声喊：“妹子，进来烤火！来！来！”随即院子里传来一个年轻女子甜美的“嗯嗯”应答声。那声音纯净如水，甜蜜若糖，温柔似棉，我的瞌睡虫陡然飞到九霄云外，一个箭步窜出门去，跳到院里。

院子中央亮晃晃的月光下，站着一个穿着红色灯芯绒绣花衣服、蓝咔叽绣花裤子，戴着艳红的毛线帽，腰间系着装饰银链子和银片的绣花围腰，外面披着漂亮的羊披的姑娘。她袅娜的身姿仿一枝亭亭玉立的荷花，她娇嫩的脸庞如一朵开在初春早晨的马缨花，她的眼睛像暗夜里亮闪闪的星星……一阵凉凉的风经过，羊披左下方长长的白色羊毛和红色须须，在银穗子嚓嚓的声音中轻轻飘曳。

这画面，震慑了我！我立在与她五六步远的地方，不敢走近，也不敢出声，就那么痴痴地看。她似乎对我的到来毫无察觉，只呆呆地凝视着前方，靓丽的面容上结着一层寒霜。她是在眺望家乡么？顺着她的目光瞧去，我的视线被莽莽苍苍的群山砍断。

转回头，见她高挺的鼻梁耸了几下，眼里像要起雾的样子，我赶紧喊一声“小舅妈”，接着邀她跟我去烤火。她惊了一下，随即露出粲然的笑靥，甜甜地答应着，可还是站在原地。我去拉她，她微笑着摸摸我的小脑壳，没动。我舅母出来喊，她依旧“嗯嗯”应着，不挪窝；她婆婆出来喊，她也“嗯嗯”应着，就那么站着。

夜越来越深，露越来越重，寒气越来越浓，大家无可奈何地摇摇头，上床睡觉去了。只有她，像一棵挺拔的松树，就那么笔直地长在院心里，不动不摇。半夜，我被耗子切切嚓嚓的声音弄醒，打开楼上床边的木窗，往院子里看，月亮早已偏西，可她还是孤零零了地站着院子里。等第二早我们起床，她已经把院子打扫得干干净净（彝家规矩：媳妇必须在婆婆起床，把家里家外打收拾整洁，生起火塘火），跟着生产队出集体工去了。

一连七晚，小舅妈就这么站在院子里，熬过漫漫长夜，直到她弟弟把她喊回娘家。小舅妈走后没两天，我们也回家了，可立在院子里的美丽凄婉的女子形象，一直印在我的脑海里，让小小年纪的我牵肠挂肚。当我再次跟着阿妈去舅舅家时，已经是半年以后的火把节了，一到家，我就迫不及待地问起小舅妈。舅妈说，那次回家后，她打死都不肯再来了。

我像个大人一样，如释重负地“哦”了一声，遂想起她那件长毛随风飘动的羊披。那件温暖的羊披，帮她抵御了长长一周夜里的寒冷，一定也是那温暖的羊披，让她有了跟命运抗争到底的勇气。

披着崭新的羊披，在山路上来来往往的新嫁娘很美很美，但我希望她们的心情也如身上的装饰一样美，希望温暖的羊披能成为她们把握未来的动力，而不是束缚她们思想的桎梏。

事情如我所愿，改革开放的春风刮进彝家山寨后，有的姑娘到山外读书工作，有的姑娘到城里打工挣钱。她们跟着时代的步伐，像一只只自由飞翔的小鸟，随着自己的心愿想落到哪里就落在哪里，父母再也干涉不了她们的婚姻了。

我为她们的快乐而快乐，为她们的幸福而幸福，可又为再也见不到披着崭新羊披，来往于山路的新嫁娘而惋惜。我在想，要是历史和潮流，能够完满地融合在一起，该多好啊！

2022年4月12日

张菊兰，彝族名拉基紫孜，女，彝族，生于禄劝彝山，居住禄劝县城。昆明市作家协会会员，云南省作家协会会员，中国西部散文家协会会员。曾获县级先进创作奖，市级文学年会奖，“彝人杯”大赛新鹰奖等。作品在《民族文学》《边疆文学》《延河》《凉山文学》《北方作家》《西南作家》《当代散文》《博闻》等发表散文、小说几百余篇，出版散文集《那艳红的马樱花》。

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