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第三节  印度古代宗教思想要点

上节讲到，《四吠陀》从狭义上讲，是指“吠陀本集”，即《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿闼婆吠陀》等四部吠陀。

印度在“吠陀本集”之《梨俱吠陀》时代，《吠陀》把宇宙世界分成三界（后又有四界、六界、甚至九界之说）：1、天界，立于苍穹之上，肉眼看不见的，是日月星辰居所；2、空界，立于天界之下，地界之上，肉眼看得见的，是云雾聚散处的空气界；3、地界，即人类居住的地方，有东南西北方，称四极。此三界皆有诸神主宰掌控。

第一小节  《吠陀》时期

一、《吠陀》圣典所列诸神

《吠陀》罗列的天界诸神中主要的有：

1、婆楼那——是诸神中最具神力的神，说“此神以天为座，着金色衣，火神阿耆尼为其面，日神苏利耶为其眼，风神婆由为其呼吸，星星为其使者；时乘马车回旋于太空，有全知之智慧及伟大之支配力，故为宇宙之统王，为规律之保护者。在自然界，司三界之支持、四时之运行；在人事界，司祭事之裁制、道德之维持。其命令极严，有违之者，以可怖之绳索缚之；以病与死罚之，毫无假借也。然于悔罪而归依者，亦能与以长寿福德…”（摘录于中国佛教文化研究所长、中国佛学院教授吴信如居士编著《佛教缘起》/中国藏学出版社/2007-2-1版第39-40页）。

2、苏利那——即太阳神，或称天之眼。

3、弥陀罗——即太阳施恩惠之司昼之神。

4、卜夏恩——即太阳营养之养物之神。

5、毗湿奴——此神住在中天，是诸神及祖先共处的享乐的地方，即天上乐园，所以婆罗门希望死后往生此处。在《梨俱吠陀》时代，该神地位不显著，后渐为婆罗门所重。

6、乌舍——即晓神，她的身分“是天父神陀若斯之女、夜女神那托利之妹、日神苏利耶之母。常衣灰色之服，而露胸如舞姬，于东方显其娇态，龄甚古而常若少女…至其工作，则启天之门户，去夜之黑幕，逐恶魔与黑暗，惊起众生而示以可行之道…”（见《佛教缘起》第42页）。

《吠陀》罗列的空界诸神中主要的有：

1、因陀罗——是诸神中最具影响力的神，被认为是民众的保护神（在佛教那里是“帝释天”，乃归依佛教之神；相当于中国道教所称的“玉皇大帝”；在印度教那里是“喜见城主”）。吴教授说：“此神本为雷霆之神格化神，经甚长之年月，其性质渐变，殆即一伟大之勇者也。其母为牝牛，即云彼破母胁而生。初生即具勇力，便自振舞，天地为之震动。全身茶褐色，须发亦同。怒时须发竖立，常持金刚杵，故一名‘金刚手’。所乘车以茶褐色马曳之，风神婆由和风伯马露兹，为其从者，飞驰空中以从事战争，故一名‘车战者’…因陀罗之功能甚多，主要以降魔为主。而征服恶龙乌利托罗，其为最有名者也，故一名‘乌利托罗者’。此神威力甚盛，遂奉为印度之军神，渐取婆楼那之地位而代之，亦称宇宙之统王，奉为诸神之第一。然因陀罗仅为勇力之发达，而道德颇多欠缺，放纵自恣，不如婆楼那之重道德，故终不能为一教之主神也”。

2、鲁陀罗（湿婆）——即山岚之神格化神。鲁陀罗在《梨俱吠陀》时代，地位不显著，后来遂渐成为有名望的“湿婆神”。此