长寿

   追求长寿，无非是想活得年龄大些，时间长些罢了。这是人们的一种美好的愿望，无可厚非。

   如今在我们中国，社会和谐，经济不断腾飞，人民的生活水平提高了，处在这种和平美好的环境中，过着这样的美好幸福的生活，谁不想多活几年呢？追溯历史，我们不难发现，人的寿命的长短也是在发展变化的。在我国古代，社会条件，经济条件差，战火连连，灾祸不断，瘟疫肆虐，人的寿命不长，如果把战争、灾祸、瘟疫等中死去的人，拿来综合计算，那时人的平均寿命短得很，能有三十岁就不错了。现如今，我们中国人的平均寿命，已经突破七十大关。中国有句古话“人活七十古来稀”，现在活到七十岁的人已经很普遍了。这是社会进步，社会文明的具体表现。

   追求长寿，绝不能像我国古代秦始皇一样的几个皇帝那样追求长生不老，这是违背事物发展规律的一种不切实际的幻想。老子认为世间万事万物都是从无到有，从有到无地循环往复的，事物总是有产生、发展、变化到衰亡的发展变化的规律的 ，所以长生不老是不可能的。秦始皇他们那几个皇帝追求长生不老，花了那么多的人力物力，四处寻找长生不老药，最终以失败告终，他们也没有突破事物发展的规律而长生不老。

   老子在《道德经》中对事物发展变化的规律，分析阐述得非常深刻透彻。他说“道可道，非恒到也”，就是说，事物的发展规律是可以用语言表达出来的，但规律不是恒常不变的。他显然是说规律是会发展变化的，但万变不离其宗，他在《道德经》第十六章中写道：“天物云云，各复归于其根，曰静”。就是说，自然界的万事万物纷纭众多，都要回归到它的本源，即它的出发点，也就是哪里来哪里去，就是虚寂死亡，这一规律是谁也改变不了的。

   那么能不能长生不老呢？老子的《道德经》上说“死而不忘，长寿也”。这是老子以辩证的思想来看待长寿问题的。他的意思是说，人死了以后，能让后人缅怀惦念，永记不忘，就是长寿了。就是说人虽死，但其精神不死，从这个意义上来说，就是长寿了。

   我们伟大领袖毛泽东主席和人民爱戴的周恩来总理，他们创建了伟大事业，改变了历史，又创造了历史，为人类作出了杰出贡献，所以他们虽已作古，但他们的精神不死，他们永远铭记在中国人民和世界人民的心目中，他们是长寿的，连美国都有他们两位伟人的庄严塑像呢！

   又如，刘胡兰、董存瑞、黄继光等一大批革命战士，民族英雄，他们虽然为祖国为人民献出了宝贵的年轻生命，然而他们的精神都永垂不朽，中国人民世世代代都不忘他们的英名，也世世代代永远缅怀纪念他们，他们是长寿的。

   “死而不忘，长寿也”，老子以辩证的思想推出了他自己的长寿观，这是切合实际的。老子在这里暗示人们不要追求那种不切实际的长寿，要重视精神道德品格的淬炼和修养，其境界是多么的高尚啊！