《文芳四宝》——古风七言系列

               《笔墨纸砚》

                     扬眉

儒家中庸法家律，墨家逍遥道无为。

奋笔疾书春秋史，浓墨重彩绘汉隋；

落纸云烟歌唐宋，铁砚磨穿明清回。

悠悠苍生今颓废，唤我中华熏风归！

                   《湖笔》

                       扬眉

枯木为管鹿毛柱，羊毛为被祖蒙恬。

笔毫聚合笔锋锐，笔头拈水笔眉联；

笔肚丰腴笔颈润，笔身恭挺笔性健。

战国红尘春秋史，都在笔下化青烟。

                 《徽墨》

                    扬眉

桐油松木练烟灰，皮胶香料铁臼捶。

落纸如漆久不褪，舐纸不胶芬香回；

松烟乌黑画山水，油烟乌亮绘美眉。

唐诗丰腴宋词瘦，都在墨中影相随。

                  《宣纸》

                        ——题徽泾堂宣纸

                     扬眉

檀皮稻茎杨桃藤，硅石晒滩水沤成。

质地绵韧飘云朵、纹理清晰蝉翼轻；

五墨吸纳凝神韵，六气兼蓄散空灵。

纸寿千年负墨彩，文传万世留丹青。

                   《歙砚》

                     扬眉

龙尾山下溪涧遢，金振玉鸣砚石峡。

质地坚密海泥聚，柔润细腻绿云发；

眉纹清扬镶鱼子，金星点撒晕晚霞。

远山含黛楼台浅，娉娉婷婷女儿家。

简介1：

　　湖笔与徽墨、宣纸、歙砚并称为“文房四宝”中具有代表性的艺术品，中国传统手工技艺之一，是中华文明悠久灿烂的重要象征。湖笔之乡在浙江省湖州市善琏镇，2006年，湖笔制作技艺入选国家非物质文化遗产名录。

　　毛笔是一种源于中国的传统书写工具，也逐渐成为传统绘画工具。毛笔是古代中国人民在生产实践中发明的。随着人类社会的不断发展，勤劳智慧的中华民族又不断地总结经验，存其精华，弃其糟粕，勇于探索，敢于创新。

　　几千年以来，它为创造中华民族光辉灿烂的文化，为促进中华民族与世界各族的文化交流，做出了卓越的贡献。毛笔是中华民族对世界艺术宝库提供的一件珍宝。我国最有名的笔是出自浙江湖州的湖笔、蜀中川笔、河南的太仓毛笔、河北的侯店毛笔、湖南湘阴的长康毛笔以及江西的文港毛笔。

　　过去一直按照《古今注》上说：“蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管、鹿毛为柱，羊毛为被。”认为是蒙恬制造的秦笔。其实，我国的毛笔早在商朝就有了，不过那时的笔比较原始罢了，到了春秋时期已经能制造出很象样的毛笔了。河南信阳、湖南长沙的春秋战国楚墓中，就发掘出上好的兔箭毛做成的毛笔。毛笔在当时不叫毛笔，在楚称作“聿”，在吴称作“不聿”，在燕称作“拂”。另外，还有称作“管城子”、“毛维子”、“中书居”、“龙须友”、“尖头奴”的，名目繁多，直到秦统一六国后，才开始称作笔。蒙恬只不过是在我国造笔的基础上加以改进，宣笔就是他改良后的一种毛笔。

　　古人用的毛笔，经过数千年变化不大。但随着现代文明的兴起，我们这一代人和毛笔时代擦肩而过，用上了铅笔、钢笔、圆珠笔、电子笔、乃至无笔也能写字，太多太多的人提笔忘字，字不成形，没有键盘和触摸屏就不会写字了，由此带来的后果真的不敢想象、推演。技术是发展了，但是古老的文化却渐渐淡化了，韵味也没有了，这何尝不是一种缺憾呢？！我不是抱残守缺之人，我倡导在我们的个人修养中，还是要保留和传承中华民族这一古老的文化，因为我们是用着方块字的中国人。切记，文化缺失了，民族也就消亡了！

简介2：

　　湖笔与徽墨、宣纸、歙砚并称为“文房四宝”中具有代表性的艺术品，中国传统手工技艺之一，是中华文明悠久灿烂的重要象征。徽墨，安徽省黄山市、宣城市特产，国家地理标志产品。曹素功、胡开文、汪节庵、汪近圣并称为清代四大徽墨名家，2015年12月，徽墨成功获批国家地理标志保护产品称号。

　　古徽墨的主要原料是桐油、松烟、煤烟、皮胶、各种香料及药材，如丁香、紫草、秦皮、苏木、白檀、苏合香、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等。工匠将烟料和配料和成烟料团，放入铁臼中千万次捣练而成，是碳元素以非晶质型态的存在。古时墨的主要形态是墨锭，它是将墨团分成小块放入铜模或木头模后，压成墨锭作为书画类用品。通过砚用水研磨，可以产生用于毛笔书写的墨汁，在水中以胶体的溶液存在。

　　古法徽墨主要有松烟墨、油烟墨两种，徽墨有落纸如漆，色泽黑润，经久不褪，纸笔不胶，香味浓郁，丰肌腻理等特点，素有拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真的美誉。它是集绘画、书法、雕刻、造型等艺术于一体的珍品。

　　现在的徽墨品种繁多，主要有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等，多为液体溶剂，用料也多用煤烟，少了工序，降低了成本，减轻了劳动强度，但也少了研墨过程中的韵味，和那研出、调和成的焦、浓、重、淡、清的五色，干、湿、浓、淡、焦、白的六彩，文化气息索然，扬眉认为不足为法，工匠精神是中华文化的魂魄所在，一味地减少就像叫西施站在舞台上，少了纷繁的自然山水背景，更人少了美女的风韵。

简介3：

　　湖笔与徽墨、宣纸、歙砚并称为“文房四宝”中具有代表性的艺术品，中国传统手工技艺之一，是中华文明悠久灿烂的重要象征。2002年8月，安徽省宣城市泾县宣纸成功获批国家地理标志保护产品称号。

　　宣纸，产于安徽省宣城市泾县，唐天宝年间已成为运往长安的贡品。泾县地处中纬度南沿，气候温和、雨量充沛，山岗起伏、硅石圆润，四季分明、光照资源丰富。泾县境内的青檀树皮，沙田稻草，杨桃枝藤，山泉水及硅石石滩最适宜因地制宜、就地取材用来造纸，这些都是不可复制的天赐资源。

　　宣纸是中国独特的手工艺品，具质地绵韧、光洁如玉、不蛀不腐、墨韵万变之特色，享有“千年寿纸”的美誉，被誉为“国宝”。用宣纸题字作画，墨韵清晰，层次分明；骨气兼蓄，气势溢秀；浓而不浑，淡而不灰；其字其画，跃然纸上；神采飞扬，飞目生辉。

　　宣纸的种类很多：

　　一、根据配料比例，可分为绵料、净皮、特净三大类。

　　1、绵料：青檀皮约占30至40；稻草约占60至70；

　　2、净皮：青檀皮约占60至80；稻草约占20至40；

　　3、特净：青檀皮约占85至95；稻草约占5至15。

　　二、根据厚薄不同可分为单宣、夹宣等。

　　1、单宣即是单层，比较薄的宣纸。

　　2、夹宣则是经过连续二次或多次抄造而成的宣纸。

　　三、当前生产的宣纸而根据加工的不同，可分为生宣、熟宣、半生熟宣、笺纸四大类。

　　1、生宣就是没有经过任何处理，保留了渗化、吸水等特性，润墨性很强的普通宣纸，适合画写意山水。

　　2、熟宣是在生宣上加刷一层胶矾，使其失去渗化和吸水特性。因此熟宣也称作“矾宣”。适合于工笔人物画。

　　3、半生熟加了一定量的胶矾，吸水性介于生熟之间，适合画积墨山水及个性书法。

　　4、笺纸是用生宣按不同用途，通过印刷、染色、加料、擦腊、砑光、泥金、泥金银粉、洒金银箔片、描金银图案等方法制成的纸。多称“花笺”或“锦笺”。

　　总体来说，熟宣纸是用矾水加工制过的，水墨不易渗透，遇水不化开，但和其它纸张的效果也不一样；可作整细致的描绘，可反复渲染上色，适于画青绿重彩的工笔山水。生宣纸是没有经过矾水加工的，特点是吸水性和渗水性强，遇水即化开，易产生丰富的墨韵变化，能收到水晕墨章、浑厚化滋的艺术效果，多用于写意山水画。熟宣用画容易掌握，但也容易产生光滑板滞的毛病；生宣作画虽多墨趣，但渗透迅速，不易掌握。故画山水一般喜欢用半生半熟宣纸。半生熟宣纸遇水慢慢化开，既有墨韵变化，又不过分渗透，皴、擦、点、染都易掌握，可以表现丰富的笔情墨趣。

　　工匠精神永远是中华文化的魂魄所在，随着现代工业技术的发展，造纸已从原始的手工技术转向全机械自动化生产，从而生产出价格低廉的纸张，用于人们的学习，但是韵味也从此消失了，就跟食用酒精调制的白酒一样寡淡。我不是抵触现代化的纸张，我讲的是兼容并蓄、两条腿走路，在陶冶精神上，我们中国人还要保留这一优秀的传统文化，它是我们的魂，它是我们的根。

简介4：

　　湖笔与徽墨、宣纸、歙砚并称为“文房四宝”中具有代表性的艺术品，中国传统手工技艺之一，是中华文明悠久灿烂的重要象征。2004年9月中国轻工联合会和中国文房四宝协会授予歙县“中国歙砚之乡”荣誉称号。

　　歙砚，全称歙州砚，中国四大石质名砚之一，产于安徽黄山山脉与天目山、白际山之间的歙州，包括歙县、休宁、祁门、黟县、婺源等县。歙石的产地以婺源与歙县交界处的龙尾山（罗纹山）下溪涧为最优，所以歙砚又称龙尾砚，而龙尾山则是大部分存世歙砚珍品的石料出产地。

　　歙砚的制作材料被称为歙石或歙砚石，一般需要5-10亿年的地质变化才能形成，其中最适合制砚的是轻度千枚岩化的板岩。其主要矿物成分为绢云母、石英、黄铁矿、磁黄铁矿、褐铁矿、炭质等，粒度细腻，比重适中，主要砚锋为片状砚锋。歙砚石的花纹结构十分突出，分为鱼子纹、罗纹、金晕纹、眉纹、刷丝纹等类型。由于其矿物粒度细，微粒石英分布均匀，故有发墨益毫、滑不拒笔、涩不滞笔的效果，受到历代书法家的称赞。造型浑朴，浮雕、浅浮雕、半圆雕等手法更是歙砚台的工艺风格和特点，为其它砚种所不及。

　　大文学家欧阳修在《砚谱》中评价：“歙万出于龙尾溪，其石坚劲，大抵多发墨，故前世多用之。以金星为贵，其石理微粗，以其手摩之，索索有锋芒者尤佳”。在四大石质名砚中，端砚硬度较软，所以发墨更好；而歙砚硬度较硬，所以下墨更好，且雕刻技艺和文化传承都优于其它砚品，所以扬眉认为歙砚当列四大石质名砚之首。

　　砚台除了自身材料的特质外，创意、设计、技艺是制造一方好砚的要条件，石块的大小、色彩、纹饰都是天然的。创意者看到石料后便凭借他的修养、技法和灵感因材施艺，善用天然的纹理色彩来表达心中的感情、意境，达成天人合一的效果。一些艺术修养达到高深境界的雕刻师，就要在保证突出创作意图、创作思想的前提下，尽可能地保留原始的风化皮层和肌理，形成了自然随型的风格。

　　这是文人雅士所向往的最高境界，放荡形骸，寄情自然山水，以不动达多动，以少动应万动。这就要求雕刻师傅不仅要历练好手中的硬功夫，更要修炼好心中的绝活。俗话说：“功夫在功夫之外”，这功夫外的功夫，就是要不断地提高自己的文化修养，广泛地涉猎和雕刻有关行业和领域里的知识和文化，启迪自己思维空间的广度和深度。特别要加强对中国古典诗词的品读，理解、融会古典诗词里所包含的意境，把诗人、词人所描绘出的空间图画，转变到实景上面来，创作出融诗情画意，更赋予深刻内涵的艺术品来，所以扬眉说，砚石的雕琢是大国工匠中的最高手艺者。