《骷髅幻戏图》丰富深邃的意涵

 南宋画家李崇有一幅著名的画作，叫《骷髅幻戏图》。这幅画图看上去好像是三部分组成的，但细看看其实是左右两部分组成的。左边是一个妇女抱着一个孩子，和一个骷髅牵引着一个小骷髅，右边是一个妇女和一个孩子。为什么将左边的骷髅牵引着的幻影骷髅与抱孩子的妇女归为一个部分呢？因为大骷髅和抱着孩子的妇女同在一个房子里，他们显然是一家人，如今是阴阳两隔，而右边的妇女和孩子是一家的，他们处在野外，他们后面有树木，旁边有山丘。所以他们与左边的抱孩子的妇女和骷髅不是一家的。

 这张画图表达了什么意思？看来不太好逐磨，其实这是一幅勾魂图。这个大骷髅牵引着小骷髅，也就是皮影骷髅，以此来逗引右边旷野中的孩子。这个孩子被骷髅皮影吸引了，要去接近皮影骷髅，他身后的妇女非常紧张，要举止孩子去接近皮影骷髅，避免上当受骗，担心自家的孩子的魂灵被骷髅鬼勾引了去。再看左边这部分的画图，那个妇女抱着的孩子卷曲在她怀里，似乎病的很重，她搂着孩子以期盼的眼神看着骷髅鬼牵引着皮影骷髅在逗引旷野里的孩子，期望大骷髅能够勾魂成功。所以这幅画就是一幅勾魂图。

 一个文艺作品或是一幅画作都有其环境背景和时代背景，这幅画是我国宋代的李崇画家所作。从古代到近代，人们缺乏科学知识，认为人的魂魄一旦出窍游走，人就处于迷迷糊糊，奄奄一息的昏迷状态，要让他恢复神智好转起来，就得招魂，把魂灵呼唤回来。在我国农村里流传着这样的一种迷信的现象，当一个孩子在外面受到惊吓，精神萎靡，神志不清，迷迷糊糊似睡非睡，家人就认为孩子由于受到惊吓，魂灵出窍游走了，于是就着手给孩子招魂。他们一个人抱着孩子，另一个人拿着一把竹耙子，来到孩子玩耍的地方，然后抱孩子的人走在前面，呼叫孩子的名字“宝宝我们回家去吧！”，那个拿竹耙子的人，拖着竹耙子在后面应答“回来了”。两人配合着一前一后，一个呼喊，一个回应，一路喊着应着回到家里，就算是把孩子出窍游走的魂灵招回来了。民间还流传着厉鬼勾魂的传说，说是鬼也能借尸还魂。那时有些老百姓，常常交代子女，走在外面，如果有人呼叫你的名字，千万不要答应，一旦答应了，你的魂灵就被勾走装进他们的瓶子里了。这在名著《西游记》中就有这样的描述，就连伟大的爱国诗人屈原的著名诗歌也有招魂一说。

 《骷髅幻戏图》这幅画左边的这个骷髅牵引着小骷髅皮影逗引右边旷野里的那个幼稚的孩子，以便勾引他的魂魄。倒不是那个骷髅鬼自己要借尸还魂，而是因为他是和左边抱孩子的妇女是一家人，这病入膏肓的孩子也是他的孩子，因此他要救他，给他的孩子找一个替死鬼，所以就来勾引旷野里的这个孩子。南宋著名画家李崇的这幅《轱辘幻戏图》就是一幅“厉鬼勾魂图”。

 那么画家李崇推出这幅“骷髅鬼勾魂图”，究竟要表达什么意思呢？这个问题自从李崇推出这幅《轱辘幻戏图》以来，有过不少的解读，但说纷纭，都有逐磨不透的感觉，这也说明这幅画作的艺术功力的深厚。其实，这幅《轱辘幻戏图》画作的意涵是非常丰富深邃的。这里面标注了“幻戏”二字，“幻”即幻影，“戏”就是戏耍。这就告诉人们这不过是一曲皮影戏，戏耍戏耍而已，千万不要把厉鬼勾魂当真，这就是对招魂勾魂的迷信思想的批判和否定。也是对私心杂念的鞭笞，像骷髅这样一个心术不正的人，即使死了成为轱辘鬼了，也还是要欺骗人坑害人的。因而李崇告诫人们要做到“己所不欲，勿施于人”，千万要记住“害人之心不可有，防人之心不可无”这一颠覆不破的理念。当然，李崇也用他的画作，艺术品告诫人们，世间骗术多，一定要提高警惕，不要上当受骗。这在当今也是有借鉴价值的，所以南宋李崇的这幅《骷髅幻戏图》的著名画作，能够传至如今也就不难想象了。

 李崇这样的著名画家，在他的《轱辘幻戏图》的画作中，隐含着如此丰富深邃的意涵，而且至今还有借鉴价值，显示了它的深远的艺术价值和高超的艺术魅力。

 我想，对于李崇的《骷髅幻戏图》所表达的意涵，人们逐磨不透，众说纷纭，这正好说明了李崇的高明之处，也正好说明《骷髅幻戏图》这个作品的艺术魅力和艺术价值之所在。就是说不管人们怎么逐磨解说，只要合乎情理，有道理，就是李崇在这个作品中所表达的意思。大家都知道，大凡经典的文学艺术作品，都具有这个特点。就拿我国四大名著之一的《红楼梦》来说吧，厉古以来研究《红楼梦》的专家层出不穷。红学家俞平伯老先生，研究《红楼梦》研究了一生，也没有把《红楼梦》研究透，在他以后，又出现了许多研究《红楼梦》的专家，不断提出了新的见解，推出了新的论述。这不就说明了凡是经典的文学艺术作品，都有这样的共同的特质吗？

 我倒是觉得，研究李崇的《骷髅幻戏图》，必须结合李崇所处历史时代，理清历史背景，了解李崇的思想品格，才能货的真谛。我认为将来或许也会涌现出研究李崇的《骷髅幻戏图》专家学者的。

 人们要想弄明白南宋著名画家李崇的著名画作《骷髅幻戏图》丰富深邃的意涵，就要遵循“百家争鸣，百花齐放”的方针去研究！