玉猪格格3

玉猪格格

这边清静些，写几句给曙光，兼蓝四爷，容易看到些。

请注意一个前提，就是下面的说法，都是基于交流
的方便，我力争让你明白我要说什么，要说明什么
问题，其中的绝对逻辑就不要计较了。

1。

有关公理，我的“说法”是一个比较普遍的有关科
学研究方法论的陈述，并无任何出奇之处，这个陈
述覆盖了任何研究领域，不管是理工科还是“文科”。
我在这里再次把这个陈述重复一遍，也许在这里你
再看一遍，你脑子里的perception会跟前一次有所
不同。

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“如果某些原理能够解释多数事物，就可以推之为公理。”

你说的定理和公理的概念，只是初等数学中的概念，
在此不太适合被加入议论。

2。

有关“文化相对主义”和“ETIC”。

“文化相对主义”，英文是cultural relativism，
查查哲学字典可以有充分的解释。(不一定准确，
这样的词一般在既定文本中有更专门的涵义，在某
些学院派里也应该有更偏向某种色彩的涵义，所以
一般在运用的时候需得从字典和百科全书中更
specified一些。在国内学术圈一般不提。原因你
可以自己去理解。)

“ETIC”，阿王已经解释过了。这是一个简单而难
以理解的概念，要追随之并诉之于行动，则几近不
可能。然而，无数代的学者在研究中努力要迫近它，
无数代政治家也痛苦不堪在其中浴血奋战。马克思
说过一句话，意思大概是，人征服外界的困难是容
易的，人征服自己是最难的。ETIC说的就是超越自
己头脑模式的限制去理解事物。要知道，理解本身
是难，要在这个基础上再行动，就难之又难了。如
果你不是一下子从北京的政治气氛很浓的高校(比如
我们的小枪以前所在那地方)直接进到政治气氛很
浓的米国高校(比如我们的小菲现在的那地方)，而
且你在中美之外的国家待过，那么你会更容易理解
这个问题。我上一贴的意思是说，在文化相对主义
的思维框架下，人可以为自己的任何行为找到充分
的理由，比如希特勒可以自豪地认为自己是保护高
尚人种的功臣，共产主义也理直气壮地蜕化为带有
封建色彩的犬儒主义。

真正的泛人类意义的伟人，是针对自然和事物的，
而不是针对人群的。人群可以用非人的手段加以归
栏。将人群内部的情绪和规律专门化起来，科学化
起来，是真正实现“以人为本”的必由之路。其实
我想表达的实在是很简单，就是说社会科学确实应
该在中国和华人群中大力发展。我们的生活内容一
直是太苍白了，所以才有那么多障碍。


3。

回到诗歌。

有关近体诗的诗韵，我首先很明白你的意思，也基
本上同意你的观点。所以我没有再谈你已经表明的
观点，这是我的对话方式，以后你就知道了，不用
再问很多次：“是不是？”我写一段有关周礼和风
骚的话，是要强调诗歌体制外的东西。当时也拿这
写字当鉴赏本身了。

现代诗人海子，是很了不起的。当然，论天才，顾
城，无人能出其右。他是当代文学家中的老子。其
气纯乎又纯，意切乎又切，字句之间，唯有心之拳
拳。

当代政治家们的诗词，我还是觉得毛的诗好，词太
一般了。主要是把形式太混着用了。他的气质怎么
能写词呢？又不悠扬，又不婉转，又不真挚，还不
怎么留意周围的环境。诗嘛还可以以豪壮望远胜，
所以有几个是达到了唐以来的高度了，不信你把那
“二山”读多几遍，再回去看清诗，准看不下去。

这一贴已经是有嚼舌的嫌疑了，我以后会避免写有
这个味道的东西。

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