草人文稿-64-诗稿-序言

《草人诗稿之云烟》序言

曾一松

初兴君，愚叟文化界老同事；虽无常谋面，却时有微联。癸卯孟夏十九，读其微信，嘱余为其《草人诗稿之云烟》作序。此约陷余于两难：愚叟对诗词虽有兴趣但未作研学，莫能领悟初兴君“云烟”之妙，怕序不达意而损其诗稿之艺术境界；不作，有悖于老同事之情感与其之信任。三通电话而无法启齿推却，是故命敝笔以付之。

戊午（1978）孟秋，行伍转业，在瑞安县文化局工作，曾于1981年与时任马屿区越剧团舞美师的初兴君谋面过；丁卯（1987）仲夏，由宣传部调往文化局主持工作，初兴君时任马屿区文化站站长，同事文化工作。时值党的十三大召开，提出“以经济建设为中心”的基本路线，悟到“文化工作应为经济建设服务”，便与时任马屿区委书记傅志礼商定，在农历十月二十三马屿传统物资交流期间开展文化交流。其中，初兴君做了大量工作，助力瑞安首次“文化交流大会”取得成功，受到莅临活动现场指导的时任温州市文化局长陈文虞和瑞安市委常委宣传部长董希华充分肯定。在共事的十年里，他给予以“为人谦诚、勤于学习、才思敏捷、办事认真”之印象。一览《草人诗稿之云烟》，令余眼睛一亮，自言自语脱口而出：“同事十年整，不知林君是诗人”。

愚叟心怀钦佩，如数家珍似地一首首点计诗稿，共108首，目录有：诗词习作、格律诗、新古诗、新古词、汉俳诗、新辞赋、白话诗等。是人生经历之记述，是自然风光之描绘，是乡土文化之纪实，是潜心研修之心得，是格物格人之感悟，是壮志激情之抒发……

初兴君之诗词，不乏有循格蹈律的格律诗，同时极富创新精神，创作了新古诗、新古词、新辞赋、白话诗及汉俳短诗。古老传统的格律诗，结构严谨，有字数、行数、平仄、对仗或轻重音、用韵等规范要求，具有满足人们需要的审美价值，是中华传统文化宝库中之瑰宝，为历代骚客，乃至当今文人所珍爱。

受命后，在与初兴君沟通中，获悉其持有“写诗要采用普通话的新韵”“格律诗要写，古诗辞曲赋也要写；汉俳诗要写，白话诗也要写”“写诗虽然用诗的语言来写，但写出来的诗，语言要明白如话，主题既含蓄又明确，别让绮语词藻乱掉主题”等主张。余窃以为这些主张不无道理。当代诗词是当代人写的，若仅限于用古音韵在某种意义上讲，会妨碍不娴古音韵者之写作；写诗是触景生情，随情感而发的，有了多种形式的选择，可以更好地抒发多种情感；同时，当代诗词是写给今人及后人读的，要让读者看得明白、读得顺。

诗词，乃中华文化重要组成部分，它是通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感阐述心灵的文学艺术。诗人按照韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人们精神世界。古往今来，多少文人骚客“兴”起以诗词记事、抒情、明志、励业；“观”世以反映社会政治与道德风尚以明诗人之思想倾向与感情心态；“群”以诗词交流感情，与大众达成一片，达到和谐，加强团结；“怨”生而干预现实、批评社会以改正不良风尚。“诗言志”乃历代诗人的“圭臬”，孔子在《论语》里多次提及诗与道德修养的关系，他在《论语·为政》中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。这里“思无邪”应该可以解读为思想纯正、中和。诗以其“兴观群怨”，有着美学作用、认识作用、教育作用，这应该就是孔子的“诗教”观点。正因如是，窃以为当下之诗词文学，理应坚持“为人民服务，为社会主义服务”之“双为方向”和“百花齐放，百家争鸣”之“双百方针”。在这方面，《草人诗稿之云烟》则诗至词归。

初兴君兴趣广泛，情感丰富。他年届二十，即有“问雀檐头觅食难”的怜悯情感和“东方日暖再从头”的不折不挠的精神。他有许多壮景、抒情、歌颂、怨评、言志、励业之佳作，字里行间均有其感人的情怀，恕不赘述。愚叟粗读诗词，便被其“孝悌”言行所感染。他遵循“孝悌”之古训，处人伦之有道，处社会之端行，令余钦佩。是故，就此而发，契于诗稿，略叙管见。

千经万典，孝悌为先；诸德罗列，孝悌为首。《孝经》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。

“始于事亲”。他“凄风苦雨夜哭父”，在《清明祭父感怀》中有诗句“吾人崇德行大道，孝经可训子孙听”，在《潇湘神·清明祭吟》中忠告世人“及早感恩行孝道，年年莫待叩坟碑”，足见其慎终思远之孝心。

他尊重乡贤师长、悌爱同学亲友，有《秋风起玉叶飞》《临江仙·悼念白光长老》《南歌子·悼念赵老三祝先生仙逝》《菩萨蛮·悼道友》《赞曹公》等诗词为证。“恩师噩耗鹤西归”“潸潸泪水沾满衣”“兰死香不灭，乘愿再光临”等诗句足见其孝思不匮；“甘霖育墨缘，恩赐意绵绵”“冬梅傲雪世垂名”等诗句以示对先哲的仰慕崇敬。他以《少年同学聚会寄怀》《赞“风雨人生”诗兄》等诗词，抒发自己对学友诗兄真挚情怀。

他以诗教子，写有《劝少年勤学苦读赋》《写在儿子照片书上的序》等，“岁月蹉跎兮，纵然凤凰变为鸡；勤学苦读哉，野鸭将成天鹅天上飞”以阐明哲理；《中华圆梦倚年青》中以“刻苦晨读学祖逖，闻鸡起舞武功精”“冷战烽烟今又起，中华圆梦倚年青”诗句，对年青人寄予期盼。他对业绩有成的青少年给予盛赞，《收视中央台〈挑战不可能栏目〉许妍挑战珠心算世界纪录即吟》不惜浓墨重彩，给出“心算出奇女，赫然胜过仙”诗句。

初兴君夫妇俩琴瑟和谐早有耳闻，读了诗句更是令人感慨。“不看文章不作诗，内人身患退如丝”“空明清净泯尘念，照顾妻房道义担”道出了他陪伴夫人诊疗的心境；“觅得临安方药后，归途行色正匆匆”，《忆江南·秋日咏怀》中“采摘非我私心重，赠与家人香满衣，康复见生机”描写了他为夫人寻医问药诚挚心情；他勉励夫人“昂首挺胸不动摇”，树立战胜疾病的信心。

“中于事君”。由家里的“事亲”，走向社会的“事君”，为国家做事，把孝道推广开来了。初兴君亦用诗篇，表明了自己的心迹。他敬仰毛泽东主席、周恩来总理等老一辈无产阶级革命家，《丙子游韶山三首》中的“宅院彤彤红日照”“东方日照普天明”，《鹧鸪天·观〈海棠依旧〉电视剧感怀》中的“周公遗骨化尘土 春燕啄泥枝上红”，均表达了深厚的感情。

初兴君热爱习近平总书记，拥护党中央决策。《忆秦娥·拜读〈习主席曲阜讲话〉有感》中的“忠孝节义礼智信，引领风尚来曲阜”，悉国家实施中华优秀传统文化传承发展工程而作的《诉衷情·东风》表明自己对传承发展中华优秀文化方略的拥护；《念奴娇·拜读习主席〈念奴娇·追思焦裕禄〉有感》《江城子·惩贪腐》《一剪梅·东方又红》，表明自己对党中央惩腐扬善支持，“东方又红伟人出，敢向深山打老虎”表达自己对习近平总书记的赞颂。

在一些有纪念意义的时间节点和重大事件发生的时刻，初兴君写了多首诗词，以表达自己的爱国情怀。《公祭国殇》《声声慢·12.13》悼念南京大屠杀死难同胞；《纪念红军长征胜利80周年感怀》《志愿军烈士遗骸空运归来吟》《哀悼岸青》缅怀先烈；《满江红·“一带一路”国际合作高峰论坛开幕》《浪淘沙·荧屏观看沙场阅兵即吟》等，为伟大战略决策的实施而唱和，为祖国的日益强大而欢呼。

他以诗词寄托对残疾人的关爱，鼓励他们自信自强。《劝慰吟（绝句·新韵）全国助残日感怀》中写道：“横祸天来君莫哭，身残总有众人扶。擦干眼泪朝前看，迎面东风春不孤。”

他爱国爱乡，写有《忆说曹村煤泥》《念故乡》《忆说曹村水碓》《忆说曹村海鲜》《古镇曹村》等，以示其对家乡情真意切。“艳阳高照孔碑显，洗却人心不古尘”，他为艳阳高照，冰雪融化后，孔家的圣碑再次在阳光下发亮而欢呼。

庚子年（2020）春，新冠肺炎疫情袭来，他写了《南歌子·黎明前的咒歌》等多首诗词，以“白衣似雪汉江飞”“瘟雾蒙蒙殃万户，朝天祈祷佑平安”“万疫回春必可期”等诗句赞扬医护人员，鼓励群众奋起抗击疫情。

“终于立身。人，总是从“无我”到“有我”，再从“有我”到“无我”，此乃自然辩证法。不过，后面的“无我”是施加了“有我”的“无我”。依《孝经》之说，人之终极目标就是“扬名于后世，以显父母”。“终于立身”时，初兴君选择研修佛学，对此余曾有所闻。读毕其《早课》《灵山觉海》《入流亡所》《空苦歌》《长相思·梦上须弥山》《卜算子·向往》《卜算子·离苦》《临江仙·生死浮云》《捣练子·放下》《焚香驱浊》等多首诗词后，对其“旁殿偷听晚课经”“古刹晨钟催梦醒，披青上殿学经诵”学习的虔诚之心，“息心止念香堂坐，香味不浓禅味浓。无我无人无世界，有天有地有霓虹”之心有感悟收获亦颇为赞赏。佛学博大精深，《八十华严》云：“一切众生皆具如来智慧德相”，只要林君再接再厉，潜心研修，必能得法立身、立说。

余悉初兴君已整理出版《草人文稿之如梦》《曹豳其人其诗》，现又有《草人诗稿之云烟》即将问世，“辑成拙著了初愿”，此乃人生不朽之大事。这正是，人生终须过，书成必有读；即使到了“无我”时，亦是施加了“有我”之“无我”，便可“扬名于后世，以显父母”，岂不为“孝之终”乎！

是为序。

癸卯仲夏廿三于瑞安

（曾一松先生，高级政工师，原瑞安市文化局局长、原瑞安市卫生局局长、瑞安市人大教科文卫工委主任。）