悲悯与文学(39)

接受爱一切人，关怀一切人，这种客观性的情怀，也许可称作终极情怀，也可称作绝对善。但共同关怀和共同善的结果也可能导致恶。把伦理主义强调到唯一的时候就和历史主义发生冲突而变成历史的惰力。从宏观上说，又不是绝对善。如果绝对的善存在是本体的，是跟人的道德连在一起的，不忍之心，这个善就是跟人的感情有关系的，不仅是天理，也是天情。人之初，性是绝对善还是绝对恶，还是不善不恶，都是种形而上的假设。如果假设是性善的，自然就应有天情。情本体在中国文化观念中是内在的，人固有的，我们可以从情出发，推己及人，推向大自然，推向宇宙。而基督的情好像是外在的，是推神及己，方向不同。中国知识分子如果接受基督教的观念，推己及人的观念似乎就要搁置下来。