曹村-曹豳-8-林初兴编

曹豳的诗词作品及其特色

余振棠

曹豳是诗词作品入选《千家诗》的惟一瑞安籍诗人。曹豳（1170-1249），字西士，亦字潜夫，号东畎（亦作东甽）。南宋时瑞安曹村人。《宋史》、《浙江通志》、《温州市志》、《瑞安市志》均有传。他被选入《千家诗》的七绝是《春暮》：“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。”该诗形象鲜明，寓意深远，脍炙人口，久传不衰，是瑞安诗人在中国诗坛上的品牌作品。

是政治家，也是文学家

曹豳是一位政治家。万历《温州府志》编入“宦业传”，嘉庆《瑞安县志》编入“名臣传”。他是南宋宁宗嘉泰二年（1202）进士，累官至左司谏，以直谏著称。与王万、郭磊卿、徐青叟号为“嘉熙四谏”，后为工部侍郎。他为官清正廉洁，爱国忧民，坚守儒家伦理道德，为社会作出贡献。

　　曹豳又是一位诗人。据嘉庆《瑞安县志》记载，他著有《玉泉集》，但早佚。他儿子曹怡老的《曹豳墓志》称，他有“奏议、讲义二十卷，诗歌、杂句六十卷”。但现在保留的仅有13首诗和2首词了，还是从《宋诗记事》、《齐东野语》、《岐海琐谈》、《诗渊》、《永乐大典》、《庶斋老学丛谈》、《花庵词选续集》、《词综》等后人著作中得到的。

诗学江西，不赞成“四灵”风格

　　曹豳所处时代，是南宋中晚期。这时在政治上是偏安一隅，国难深重，主战、主和举棋不定，社会动荡，民生凋敝。在文学上，一方面是以继承北宋“以议论为诗”、“以用事为博，以才学为诗”，而最后趋于博奥和雕饰的“江西诗派”占诗坛主导地位；另一方面是在温州崛起反对“江西诗派”的“永嘉四灵”。他们提倡“摆落宋诗风格，敛情约性，因狭出奇，合于唐人，夸所未有”。学晚唐贾岛，姚合之体，标榜野逸清瘦的诗风。曹豳在这两种诗潮之间，如何取舍呢？

　　陈世崇《随隐漫录》中有如下一段精妙对话：宋坦斋谓曹东甽曰：“君生永嘉，诗学江西。”曰：“兴到，何拘江、浙！”“然则四灵不足学欤？”曰：“四灵诗如啖玉腴，虽爽不饱；江西诗如百宝头羹，充口适腹。”

　　可见，曹豳比较倾向于江西诗派。晚清瑞安学者黄绍第在他的《瑞安百咏》组诗则更直截了当，以《曹西士诗学江西》为题，写道：“藉甚嘉熙四谏名，缘竿呈伎见诗情。玉腴虽爽终难饱，喜啖江西百宝羹。”即使是比曹豳稍后，受永嘉四灵诗影响较多的“江湖派”领袖、著名的南宋诗词大家刘克庄（1187—1269）在《曹东甽集序》里也说：“诗，直公余事尔！他人为之有欲呕出心肝者，有断数髭而成五字者。公古风调鬯流丽，得元、白之意，律体精切帖妥，拍姚、贾之肩，非若小家数然。”对曹豳的诗推崇备至，而对四灵派的写作方法则极讽刺挖苦之能事。由此可知，在四灵诗最盛时，瑞安的诗人还是有自己的独立判断，而不盲目跟风的。

　　曹豳是曹叔远的族侄，曹叔远是陈傅良1的嫡传弟子。因此，曹豳的学术思想也是属于永嘉学派的。孙衣言在《瓯海轶闻》里就把曹豳放在“永嘉学术”这个大类里的。曹豳和陈傅良、叶适2、蔡幼学等一样，在政治上坚守儒家道统，以入世为务，以“修身、齐家、治国、平天下”为己任，在当时，是属于主张抗金的主战派。而且遵循孔子“行有余力，则以学文”原则，视文章为余事的。所以对诗词创作态度便不像四灵那样，几乎把整个生命和心血都投入炼字炼句上，惨淡经营，企图在做诗上达到成名成家的目的。所以曹豳的诗，底气足，视野广，明白流畅，不落小家子气。刘克庄当时是曾全部读过曹豳的诗的，因此有“公古风调鬯流丽，得元、白之意；律体帖妥，拍姚、贾之肩”的评语。但现在保留下来的13首诗，偏偏都是律绝，“调鬯流丽，得元、白之意”的古风一首也没有。这真是瑞安文学史上的莫大损失！

爱国主义是曹豳诗词的主旋律

南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。执政者习惯于偏安，不讲北伐和恢复中原了。没有雄心壮志的知识分子，苟且偷生，得过且过的风习反应在文学上。逃避现实，雕琢辞藻的形式主义作品泛滥成灾。作者或躲进书斋，寻章摘句；或讲究乐律、陶醉自然，不问政治；或只着眼于个人离愁别恨，来宣泄感情。这些没落之气，随着国运衰微而愈来愈甚地表现在各种文学作品上，尤以词为最显著。词家专在技巧上刻意求工，豪气丧失殆尽。而曹豳的词，却截然不同。如：《西河·和王潜斋韵》：今日事，何人弄得如此。漫漫白骨蔽川原，恨何日己。关河万里寂无烟，月明空照芦苇。谩哀痛，无及矣。无情莫问江水。西风落日惨新亭，几人堕泪。战和何者是良筹？扶危但看天意。只今寂寞薮泽里，岂无人、高卧闾里。试问安危谁寄？定相将、有诏催公起。须信前书言犹未。

　　这首词，他以家国之恨为中心，加以发挥，吟咏出激昂慷慨，无限悲愤的忧国忧民之情，正气磅礴，大义凛然！在艺术格调上则如铜琶铁板，高昂激越，震撼人心，可以与辛弃疾、陈亮、张孝祥的词相媲美，是一首不可多得具有豪放派色彩的爱国主义杰作。

　　刘克庄还有一首赠曹豳的五律诗，是这样赞许他的：“曹侯书满腹，非以剑防身。马上檄犹速，橐中诗不贫。虏情工变诈，时论主和亲。旗鼓何时建，方知国有人！”可见，曹豳非但政治思想上是坚定的主战派，并且在能力上具有抗金保国的雄才大略！

　　诗风质朴自然，写景七绝风致极佳

曹豳的诗，就是以写景为主的绝句来说，也如孙锵鸣《东嘉诗话》中说的“东甽七绝风致极佳”。除了选入《千家诗》的那首《春暮》外，其另一首亦题为《春暮》的绝句“红紫吹成陌上尘，欲留春事已无因。一般情绪两般恶，半送行人半送春”，及题为《杨柳》的“春至风花各自荣，就中杨柳最多情。自从初学宫腰舞，直至飘绵不老成”，《题括苍冯公岭》二首之一“树南树北梧桐树，山后山前白菜花。莫向杜鹃啼处宿，楚乡寒食客思家”，都可以从中看出曹豳的诗风质朴自然，语言通俗明畅，满怀诗人赤子之心和绝无刻意雕琢的痕迹。至于他在早岁“丁内外忧，聚徒授书于里之五灵院”时的五律：“尚欠劳生债，重来古寺眠。敲门时应客，落石夜闻泉。春去少蝴蝶，山深多杜鹃。细书如案牍，独自坐灯前”，以及后来被贬后写的两首绝句：《辞职至括苍岭》“老去那能作谏臣，圣恩宽大许抽身。今朝岭上冲风雪，犹胜蓝关策马人”和《凤凰山》“凤去寥寥今几年，至今人唤凤凰山。只愁有凤无人识，却指凡禽误世间”，反映出他面对坏人当道，正义无存，怀才不遇，壮志难酬的现实万般无奈，便只能用比较含蓄的讽喻语言来倾诉自己的满腹牢骚和一腔怨愤了！

（原载《瑞安日报》）

【注】

1陈傅良（1137—1203）：字君举，号止斋，人称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今塘下罗凤）人，南宋名儒。青年时曾以教书为业，在温瑞一带小有名气，后于乾道八年中进士，官至集英殿修撰、宝谟阁待制，嘉泰三年（1203年）冬卒于家中，谥文节。墓在瑞安塘下凤山凤川村凤凰山南坡。叶适撰墓志铭。陈傅良是永嘉学派的主要代表之一，为学主“经世致用”，反对空谈性理。著有《历代兵制》、《毛诗解诂》、《周礼说》、《春秋后传》、《止斋后集》等。

2叶适（1150—1223）：字正则，号水心，是永嘉学派主要代表人物，南宋思想家。祖自龙泉迁徙瑞安，叶适出生于瑞安城关水心街，出身寒微。11岁时，名儒陈傅良在县城林元章家执教，叶适经常去林家玩，便得到跟陈傅良学习的机会。据他自己回忆，从此受教、请益于陈傅良先后达数十年之久。13岁时随父从瑞安迁居温州。淳熙五年（1178年）进士，官至工部侍郎、吏部侍郎。叶适是一位唯物主义者，观点与朱熹理学、陆九渊心学相对立，主张“事功”、“功利”， 认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。主要著作有《习学记言》、《水心先生文集》29卷、《别集》16卷。