中秋月圆时

                      中秋月圆时〔散文〕

                           文／王世杰

        往复轮回，每个月都有一次月圆。然而一年一度八月十五的月圆，却蕴涵着特殊的意义和人们无尽的向往，与中国自古的中秋文化紧紧地包裹和串联在一起，也最能够牵动大江南北所有国人的心。

        每当中秋月圆之时，人们的思想感情里会充满了对团圆、幸福、祥和以及未来美好的企盼；父母会想念和牵挂身处异地的孩子，而在外乡的晚辈们，也会万分地思念父母和所有的亲人，面对穹空一轮圆月，遥寄对故乡无限的祝福和惦念。

        中秋节的到来，预示着这个年度收获季节的临近。在这个时候，人们兴致地领略着金秋的胜景，感受着节日团圆的浓郁气息，品尝着种类繁多的月饼、花样媲美的糕点与酒类、水果等美食，会让人们沉浸在一个圆满、亲情和渴望未来方方面面更上一层楼的氛围之中，延续着、流传着那至今经久不息的祭月、拜月、赏月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等等习俗，使中秋节与端午节、春节、清明节一起成为名副其实的中国四大传统节日，成为丰富多彩、弥足珍贵的华夏文化中的遗产。

        中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于我国众多民族与汉字文化圈诸国著名的传统文化节日。因其恰逢三秋之半，故名。其实也有一些地方把中秋节定在八月十六日。它始于唐朝初年，盛于宋朝，至明、清时期，已经演绎成为与春节齐名的传统节日之一。受大中华文化的深刻影响，中秋节也是东亚、东南亚一些国家和当地华人、华侨沿袭的优秀传统节日。在我国，2006年5月20日，国务院将中秋节列入首批国家非物质文化遗产名录，自2008年起，中秋节被列为国家法定的节假日，因而这个节日在人们心中的位置就更为显要了。

        关于八月十五为什么成为中秋节，许多人会联想到远古后羿射太阳的神话。据传当时天上有十颗太阳，由于酷热，天下生灵实在无法生活，力大无穷、勇武善射的后羿，将九个火球射下，成为射日英雄，受到百姓的尊敬和爱戴，故有不少志士慕名前来拜师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿曾向西王母求得一包长生不老药，交于嫦娥保管。恶徒逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出药物，她危急之下将药吞下，未料不多时便飘离地面，飞落月亮成了神仙。其形象最终被重塑为道教的太阴月仙，成为道教仙谱中地位显赫、权职重大的月宫女主。

        当后羿回家得知此事以后，仰望月亮，捶胸顿足，千呼万唤嫦娥的名字。这种情景惊动了上天，皎洁的月亮上，果然出现了嫦娥的身影。后羿迅即摆上香案，置放她平时最喜欢吃的蜜食和鲜果，遥祭月宫里的嫦娥。百姓们闻知后也如法祭拜。后来月母被后羿的真情所打动，允许嫦娥在月圆之时与后羿在月桂树下相会。从此，中秋拜月的风俗在民间便不断传了开来。

        说到嫦娥，华夏大地上的人们都知道她是中国神话中美丽的月宫仙子。商代至战国时期的典籍《归藏》，其中对照卦象解释恒娥（也作恒我）可能与羿为夫妻，《山海经》里也称其为后羿（大羿）之妻；东汉高诱注解《淮南子》明确指出嫦娥是后羿之妻。她貌美非凡，本叫恒娥（姮娥），因西汉时为了避讳汉文帝刘恒的名字而改称嫦娥，又作常娥、素娥。也有称其姓“纯狐”，名“嫄娥”。

        在我国部分民间神话传说中，将嫦娥与道教神话的月神太阴星君合并，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像。《吕氏春秋.勿躬》有句“尚仪作占月”，清人毕沅作注说“尚仪即常仪，古读‘仪’为‘何’，后世遂有嫦娥之鄙言”，即认为嫦娥的原型是《山海经.大荒西经》所记“生月十有二”之常羲，显然未考虑到早期战国古籍里所记载嫦娥本名“恒娥”，以及直到汉代因避讳被改为嫦娥。

        当然了，神话就是神话，传说只是传说。美丽的嫦娥奔月故事，芸芸世间还有许多不同的版本，各执一词，各有千秋。诸如嫦娥成仙心切，偷吃仙药飞至月宫，此为“独吞版”；古籍《墉城集仙录》说“吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥服，飞入月宫，为月宫之官”，乃“后羿赠药版”；后羿是“有穷国”的国王，虽勇猛过人，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生，嫦娥为使百姓免受长期的残暴统治，不想让羿长生不老，就偷吃仙药，化作仙女，成了月宫中的女神，是为“拯救黎民版”；屈原的《天问》中说，后羿成为射日英雄之后，对嫦娥有不忠的行为，与河伯的妻子发生暧昧关系，引起嫦娥深为不满，在一气之下离地而飞上苍天，被称为“后羿不忠版”，云云。

        无论怎样说，嫦娥奔月终归是一个感动无数人的神话传说。南朝齐国的刘勰在成书于公元501至502年的《文心雕龙.诸子》篇中曾经有过记载：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，姮娥奔月。”南朝梁国的萧统在《文选》中选入了王僧达的《祭颜光禄文》，其中有“凉阴掩轩，娥月寝辉”的句子。唐代李商隐在《嫦娥》一诗“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”中，间接地提及了嫦娥奔月。

        久负盛名的食品月饼，是汉族的传统小吃之一，但主要是中秋之时的节日食俗。在我国南北广大的区域内，有广式、京式、苏式、潮式、滇式等月饼被国人所喜爱。如今随着我国经济的发展与腾飞以及影响力的不断加大，加之“一带一路”的深入推进，中国月饼被世界许多国家所认可和欢迎。月饼圆又圆，又是合家分吃，象征着团圆和睦，因而在中秋节这天是必食之品。据说中秋节吃月饼的习俗始于唐朝，古人把月饼作为祭品于中秋节食用。北宋之时期，在宫廷内流行，但也免不了流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”，明时则成为全民共同的饮食习俗。时至今日，品种更加繁多与讲究，风味也因地而异。

        赏月，拜月，祭月，《礼记》早有“秋暮夕月”句，意为拜祭月神，每逢此时则要设置大香案，举行迎寒和祭月活动，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状；在月光下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭，然后由当家主妇切团圆月饼；切饼之人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在我们华夏少数民族中，同样盛行祭月的风俗。

        同时，在全国各地过中秋节之际，还有赏桂花和饮桂花酒、浙江一带观潮、玩花灯、烧塔等等许多活动和有趣的民间游戏，使中秋节五彩纷呈，深入人心。

        在我们辽阔的鄜州大地上，当然与全国各地一样，中秋节是当地百姓们非常重视的传统节日，虽不像过年那么隆重，但人们也尽情采买各种各样的美食和祭品，除了祭月以外，一家人欢聚一堂，尝着美点，品着佳肴，叙着亲情，闲谈今日，话着未来，总会不虚这个牵动人心的日子。我也不例外，每到八月十五月圆时，就不由自主想起去了天国的父母、在外工作和老家的亲人，想起故乡那片总在记忆中清晰存在的枣树林，想起村子旁边那条清澈不息的石川河，想起曾经就读的学校和那些小时候的玩伴们，以及许多无法忘却的往事。

        遥望穹空，思绪万千，让那十五的月光，带去我一切的感念与心愿。           

        王世杰，笔名晨钟、高原晨钟，网名葫芦河，西安市阎良区人，现居延安市；富县作家协会副主席，《中国诗歌网》认证诗人，《中国作家网》认证作家，微信公众号《洛滨文学》总编。先后在《人民文学》《解放军报》《诗刊》《农民日报》《中国农机安全报》《人民邮电报》《陕西日报》《陕西农村报》《延河》《山花》《中国诗歌网》《中国作家网》《人民网》《丝路金融文学网》《延安日报》等数十国家、省、市报刊杂志及网媒发表诗歌、散文、小说、纪实文学、报告文学、随笔、评论等千余篇并多次获奖。