壮族民俗礼仪的文化底蕴

               壮族民俗礼仪的文化底蕴

                               班祖恒

笔者曾在乡下任教多年，群众遇到红白喜事，常常向我们这些所谓的“文化人”求助，比如书写请帖、挽幛等等是常有的事。本来，我对此一窍不通，为了满足当地群众的需要，我常常向民间的那些老师傅们求教，很快便掌握了民间习俗文书的书写方法。在书写实践中，我深感红白喜事的民俗礼仪有着深厚的中华文化底蕴，是中国称为礼仪之邦的具体表现之一。下面把自己多年来一些书写体会与大家交流。

一、结婚请帖书写应注意的问题

结婚请帖，又称结婚请柬，是即将结婚的新人所书写的邀请函，通常要写结婚日期和典礼、婚宴举行时间，较特别的是日期通常会写上两种日期，一种是农历日期，一种是公历日期。邀约人要么是新郎新娘本身，要么是双方的家长。结婚请帖在中国由来已久，形式有直有横，颜色多为大红色。内文撰写的方式到现在依然大至相同，有一套俗成的礼仪用字。现就结婚请帖中常见的错误谈谈自己的看法：

（一）对受邀人称呼问题

为了表示对受邀人的尊敬，请帖必须书写其正式的姓名。但在实际书写中，一些人比较随意，没有写受邀人正式的姓名，而是写其乳名（小名）、外号或冠以其子女之名，连姓也免去了，如只写“某某爸”，是不妥当的。一般地，除了要写受邀人的正式姓名之外，还应写对其之称呼，以表尊重，如男士冠以“先生”，已婚女士冠以“女士”，未婚女士冠以“小姐”，由于现在“小姐”称呼已经变味，在书写时，对女士而言，大多一律冠以“女士”。另外，对于亲戚而言，应按亲属关系称呼来写，表示亲近，如把叔叔称为“先生”，会令人生气。

（二）对自家子（女）称呼问题

不久前，笔者收到一份结婚请帖，上写“为见儿举行婚礼”，“见儿”是什么意思？没有人知道，因为根本没有这个称呼。又有一份结婚请帖是这样写的“为小女举行婚礼”，我就很纳闷，这对夫妇不是只有一个独生女吗？这样写好像还有一个女儿（“大女”）呢？真是闹笑话了。

一般来说，子（女）结婚，是独生子（女）的，写“为儿子（女儿）举行婚礼”；虽然有两个以上，既有儿子，也有女儿的，其中只有一个儿子或一个女儿的，也是这样写。如果一个家庭只有两个儿子，就写成“长子”（大儿）或“小儿”；如果一个家庭只有两个女儿，就写成“长女”（大女）或“小女”。有一种情况比较特殊，在未实行计划生育的年代，一个家庭里面，既有多个儿子，又有多个女儿的情况，像在田林县农村，兄弟姐妹里，排序是按子女总数顺序称呼的，如一个家庭有“男、女、女、女、男、女”6个子女（两男四女）这样的排序，最后一个女儿对前面5个兄、姐的称呼习惯依次叫：大哥、二姐、三姐、四姐、五哥。如果他们先后结婚，在结婚请帖中，应分别按男女次序书写，即：父母对“大哥”应称为“大儿”；对“五哥”应称为“小儿”。父母对“二姐”应称为“大女”；对“三姐”应称为“次女”（二女）；对“四姐”应称为“三女”；对“妹妹”应称为“小女”，以此类推。一般最后一个子（女）以“小”冠之，而不以排序数字冠之，以免他人以为之后还有其他子（女）。

二、挽幛的书写格式

祭拜是民间悼唁常用的方式之一，是对逝者的悼念和对生者的安慰，在祭拜中挽幛必不可少。

“公元故逾稀寿尊舅母李门张氏老孺人之灵仙游  驾返瑶池  奉严慈命阳居愚外甥王三率眷亲王四王五同叩首拜挽”，这是一幅标准的挽幛。挽幛一般用花白布，长一丈左右，文字为竖写，前一部分（又称“上格”）写于右上角，与后一部分（又称“下格”）文字一样，字号较小；中间四字（又称“中格”）写于正中间，大字号；后一部分写于左下角。

挽幛的内容和含义十分丰富，如果书写不注意，往往会闹出笑话。

前一部分（“上格”）的“某某故”表示逝者去世的年号。“公元故”表示逝者于现代去世，“民国故”表示逝者于国民党统治时期去世，“清故”表示逝者于清朝去世，以此类推，墓碑亦参照此法书写；“某某寿”表示逝者去世时的年龄段，“逾稀寿”表示逝者年龄在71—73岁这个年龄段；“尊”表尊敬；“表舅母”是悼唁者对逝者的称呼；“李门张氏”表示逝者姓张，嫁到李姓人家；“老孺人”指逝者是女性，男性则称“老大人”；“之灵仙游”指去世，“仙游”一般用于女性，男性一般用“千古”或“作古”。

中间部分（“中格”）四字，也是男女有别的，“泰山”古喻岳父，故如果逝者是岳父，一般写“泰山其颓”等；“泰水”古喻岳母，故逝者如果是岳母，一般写“泰水西流”等。此外，一般男性通用有“恩义难忘”、“笑语何闻”、“音容何在”等，女性通用有“驾返瑶池”、“懿德常昭”、“赴会瑶池”等。

后一部分（“下格”）的前面部分书写比较严格，父母均健在的写“奉严慈命”，严，即严父，指父亲；慈，即慈母，指母亲；有父无母写“奉严命”，有母无父写“奉慈命”，无父无母只写“阳居”即可，从挽幛看，别人便知悼唁者父母是否健在。“愚”是悼唁者的谦称；“外甥”表明悼唁者与逝者关系；“王三”是牵头人，其余为跟随的人；多人用“同”，如果是一人则不用；“叩首拜挽”是悼唁之意。挽幛写法大同小异，书写时参照此幅挽幛“依葫芦画瓢即可”。

这里需要介绍的是，各个年龄段的称谓。按习俗，10岁称夭寿，11—13岁称逾夭寿，14—16岁称望伤寿，17—19岁称登伤寿；20岁称伤寿，21—23岁称逾伤寿，24—26岁称望壮寿，27—29岁称登壮寿；30岁称壮寿，31—33岁称逾壮寿，34—36岁称望强寿，37—39岁称登强寿；40岁称强寿，41—43岁称逾强寿，44—46岁称望艾寿，47—49岁称登艾寿；50岁称艾寿，51—53岁称逾艾寿，54—56岁称望顺寿，57—59岁称登顺寿；60岁称顺寿，61—63岁称逾顺寿，64—66岁称望稀寿，67—69岁称登稀寿；70岁称稀寿，故称“人生七十古来稀”，71—73岁称逾稀寿，74—76岁称望耋寿，77—79岁称登耋寿；80岁称耋寿，81—83岁称逾耋寿，84—86岁称望耄寿，87—89岁称登耄寿；90岁称耄寿，91—93岁称逾耄寿，94—96岁称望期颐寿，97—99岁称登期颐寿；100岁称期颐寿，故有“颐养天年”之说。年龄段的称谓有其规律，掌握要领，也是很容易记的。

作者简介：班祖恒，男，壮族，广西田林人，广西百色市作家协会会员，《今日作家》网刊签约作家，出版有文学作品集《百叶草》、传记《弯弯的路》、小说集《市井偶拾》。