文学与审美（8）

这当然是继承了从古代希腊以来，由亚里士多德开始为诗辩护的传统，只不过到了伽达玛的时代，争辩的对手不是哲学和宗教，而是科技。但他用同样的论辩方法来讲，说科学是不能穷尽人生的真理的，人生的真理有很多是不可能用概念的语言充分表达出来的。伽达玛当然不是否认科学的真理，科学当然是非常重要的。科学发明与科技进步对于社会发展的好处是不可否认的。可是与此同时，艺术或者说文艺所表现的真，又的确往往是科学所没有办法表现的、模糊的、不可能完全概念化的真。伽达玛认为人生的真包含了这两种不同的真理，所以不能以科学的真来否定人文科学的东西。其实对于逻辑思辨和诗的语言所能表现的东西，中国古人已经有很深的体会。大家知道陶渊明有一首诗叫《饮酒》，诗人说：“结庐在人境，而无车马喧”，虽然我住在人多的地方，可是没有车马吵闹的声音。“问君何能尔”，有人问我，你怎么可能做得到呢？“心远地自偏”，他回答说。人的心只要是沉静的，你住的地方就自然显得很偏远了。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是诗里的名句，表现诗人归隐田园、怡然自得的样子。“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真义，欲辨已忘言”。最后一句话是引用庄子有名的一段话，庄子《外物篇》的结尾说，渔网的存在是为了抓鱼，抓到鱼以后，就可以不要网了。