谈独尊

                    谈独尊

   柒虹曰：開國领袖毛泽东有言，丢掉幻想。现实很残酷，人态极悲凉；牙塔神思，囚笼构想，著述立说，可；游刃生活，解决问题，不可。論政言教，文武执政，唯有一言：國者，欲强大而统一，必行独尊，别無选择。

      論我中華傳统文化，或曰：儒释道。吾言，非也。

    自盘古開天，经伏羲，蒼颉，五帝，然后夏商周，然后秦漢隋唐，華夏人文傳统，乃紫象独尊，唯命儒术。春秋戰國，学术有百家争鸣一说；若，江河多支，家分九子，乃傳统文化，儒学之衰落。而倡奖嘉饰百家争鸣壮觀之象者，斯國家分裂，戰争時代之政舆所需，戰乱猎鹿之所需，非大一统强國策。此時此刻，百家争鸣，百家齐放，各树一帜，各彰風采；将家国天下，大一统時代德儒家，裂变德七零八落，而精氣神分散，难以凝聚。此時之法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家，阴阳家；实乃儒家所出，儒学支派。

       如果说我中華民族傳统文化学术，纳于陰陽，分為两支，此便是，儒為陽，道為陰。那么，是先有道？还是先有儒？有一种論观，说：选道后儒。理由呢？伏羲制先天八卦，文昌画后天八卦。陰陽五行，九宫八卦，二十八宿，这不是道家？我说，周朝時代，周公旦是儒家集大成者，儒家儒术，经过周公而更加光華，放光八极。而道家？乃在李聃，老子著《道德经》之后，道学道术，才渐渐興启。所以儒先道后，称儒道。

     那释家呢？释佛入華夏，漢微，两晋淫，唐道化；宋盛。释在我中華，佛典看者有几？到了唐朝，所谓佛经，早已儒道化。所以，释家不能独树。故，我傳统文化，宗一尊，独儒家，無释。

     释文化，在中華，起温抚劝善，含坚韧，懷内修，遁世俗，绝人倫，盖教之功，虽善而自守，包慈以少血性。晋盛释，有五胡乱华。宋好释，送国矣，奴才之國。中華人文衰于宋。

      独尊，独尊儒术，有独尊大环境下的独特功效。虽然可能有其弊，所谓不开放，所谓保守，所谓封疆锁国，所谓無自由，無民主，种种等等，書論弊端。但教功纯一，朴实逸風，國民凝聚核力；唯君令，唯中央之命，群龍有主，馬首乃瞻，乃龍馬之心也。

    若一术而兼融百家，不生不熟，胸阔内外，虽有伪善博愛之名，但有弊在此：“老子曰，五音令人耳聋；五色令人目盲。

      在国家强大之时代，博包之弊劣并不彰显。但，若国势衰弱，多彩之文教基因，正是加速國家灭亡，最锋利的杀手锏。一锏，打中你的心脏。