苏轼词赏析之十二：浣溪沙（徐门石潭谢雨）

浣溪沙

       徐门石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应。

       熙宁九年，公元1076年底，东坡调离密州，任徐州太守直到神宗元年（1079）年三月调任湖州。在徐州两年多的时间里，东坡历经磨难。

       就任的第二年，即熙宁十年（1077）年的8月21日，黄河决口，水困徐州，“彭门城下，水二丈八尺”。东坡挺身而出，喊出了“吾在是，水决不能败城”的豪言，积极组织军民筑堤抢险，他本人亲荷畚锸[běn chā]，布衣草屦，“庐于城上，过家不入”，与民众一道抢救城池。“黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜”，就是当时真实的写照。

       天公肆意发难，次年（1078）的春天“水未落而旱已成”， “冬无雪而春不雨”徐州又遭遇特大旱灾，东坡亲去城东石潭为民祈雨，天神感应，终得甘霖。春末初夏，苏轼欣然再赴石潭谢雨，途中写下了这五首浣溪沙。

其一

照日深红暖见鱼，连村树暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。    麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归来说于桑麻姑。

第一篇词，紧扣“谢雨”的主题。潭深水暖，游鱼活跃，沿溪绿暗，树可藏乌，这生机勃勃的景色与作者在《徐州祈雨青词》中描述的“烟尘蓬勃，草木焦枯”，形成鲜明的对比。作者选用孩童与老人的喜笑颜开来表达群众的欢乐“黄童白叟聚睢盱”（睢盱（sui xu）喜悦的样子），潜台词是雨水带来了丰收在望，农人们正在田间忙碌劳作。下篇，作者以温顺、善良的麋鹿和活泼、机灵的猿猱，来衬托、渲染谢雨的欢乐气氛，并以此赞赏村民的淳朴民风。结句，作者调动想象，将谢雨的欢乐演绎到养蚕理麻在家忙碌的村姑农妇，使欢乐的气氛洋溢在整个村落，感动到读者。

其二

旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相排踏破茜罗裙。    老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。

第二篇，东坡先生十分享受被群众爱戴的感觉，在江城子《密州出猎》中，他欣然写到：“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”在这第二首浣溪沙里，他又高兴地写到：“旋抹红妆看使君”，听到“使君”将亲来谢雨，村姑们急忙梳妆打扮起来，她们“三三两两棘篱门”、“相排踏破茜罗裙”，写足了乡下姑娘好奇、高兴、即急于一睹使君真颜，又满怀羞涩的神情动态，真切生动，溢满欢乐，读来如睹，让人忍俊不禁，身受感染。词的下篇，三句话，三个场景，第一，“老幼扶携收麦社”村民们的扶老携幼踊跃参加麦收时节的祭神活动；第二“乌鸢翔舞赛神村”乌鸢盘旋低飞为丰盛的祭品所吸引，第三，“道逢醉叟卧黄昏”“黄昏”点明祭祀活动的时间长度，“醉叟”，欢乐的程度，尽醉而返，在一场大的热闹之后以一个静态的景象结尾，留下丰富想象，宕出绵绵余味。

这篇词，作者选用了四个典型场面，上篇以村姑去涵盖整个初见使君好奇又羞涩的村民，作者不惜笔墨从村姑们听到使君将至的消息，匆忙梳妆，到三三两两倚立在自家门前等候，到相互拥挤着跟随迎接使君的队伍前行，从正面着笔，细细道来，用语活泼、明快而直接，可以想见东坡当时的快乐与满足。下篇高度提炼，以三个典型去涵盖整个庆贺、祭祀的过程，描述简捷，生动、传神。

其三

麻叶层层苘叶光。谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。    垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。问言豆叶几时黄？

这一篇，词人要进村了，他看到了层层叠叠铺在地上的麻叶；闻到了煮茧的香气；听到了缫丝的妇女们一边干活一边发出的笑语声。这令东坡身心大快，他用“苘叶光”描写阳光下闪闪发光的麻叶；用“一村香”来形容煮茧的香气是那么浓郁，洋溢、弥漫在整个村庄；他欣慰地用娇声软语的莎鸡（纺织娘）鸣声来比喻缫丝妇女愉悦的笑声。这一切是那么的赏心悦目，生动活泼，这是求雨的结果，是甘霖普降带来了村庄的生机勃勃，暗含谢雨的主题。第三篇浣溪沙是这五首词中重要的一首，有学者认为，在谢雨归来的途中，作者是在村中借宿了一晚的，词的下篇，既是作者在主人家的所见所闻。 “垂白杖藜抬醉眼”，白发、藜杖，是主人的形象，“抬醉眼”应联系“捋青捣麨软饥肠”来理解。“捋青”写麦子尚未成熟；“捣麨”连同麸皮一起捣碎炒熟；这两个词是写青黄不接之时，为了接待使君，主人不惜将未成熟的青麦捋下来做成饮食款待客人。“软饥肠”，词人曾有自注“浙人谓饮酒为软饱”，尽管饭食十分简陋，但还有旧年陈酒，主客对酌才有了主人的“抬醉眼”，以及第四篇词中东坡的“酒困”。而词的最后一句“问言豆叶几时黄”正是主客之间在饭桌上对话。这段描写正深层反映出东坡与群众同甘共苦的关系。尽管如此，词的下篇还是带着淡淡的哀伤，农民生活的贫瘠穷苦打动着使君的心，“问言豆叶几时黄”，是与农民的对话，也是东坡因焦虑而有的自问，亦是向天发问。与初进村时的轻松、愉悦形成鲜明对比。

其四

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。    酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

第四篇，词的开篇，作者写了三种声音，枣花落在头巾、衣服上的簌簌声；吱吱呀呀缫车抽丝剥茧的声音；还有柳树下衣着粗劣的农人卖黄瓜的吆喝声，三种各有深意的声音。清朝的郑板桥曾有诗：“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”，风吹翠竹的窸窣之音与枣花落在词人衣巾上的簌簌声都是轻微的，轻微之声而清晰入耳，要表现的是对民间疾苦的关注与敏感。至于吱吱呀呀的缫车声，南宋著名文学家胡仔在《苕溪渔隐丛话》前集卷五六引宋曾慥《高斋诗话》，评赞“村南村北缫车声”与宋诗僧参寥的“隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微。”、秦观的“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。” 大同小异，皆为奇句。这三句诗都是以听觉上的声音形象来表现视线无法望及的景观、物象，听到的声音是一种真实，而声音背后的场景却带有一种想象的张力，带给读者以一种文学感染力。东坡的这句“村南村北缫车声”，就是通过村前村前后传来的吱吱呀呀的声音，写出了蚕茧丰收，人们忙忙碌碌的场景，让人感受到丰收的喜悦。上篇的最后一句“牛衣古柳卖黄瓜。”曾被清代王士禛《花草蒙拾.春晓亭子》评为：非坡仙无此胸次。“胸次”者，胸怀也，非东坡胸襟的开朗辽阔，非有一种发自心底的爱民情怀，方能够直面人间疾苦；非高超的文学技艺，方能够将古柳、牛衣、黄瓜这最普通、简陋的物件写入词中，与枣花、缫车构成一幅生活气息浓郁、生动活泼的初夏村居图，并带出谢雨的主题。

词的下篇，作者笔锋陡转，以酒困、路长、欲睡、日高、人渴、思茶几个细节写谢雨路途的遥远与辛苦。妙在最后一句“敲门试问野人家”初夏的艳阳、长途行走的劳累，词人倦了，思茶欲睡，“野人家”与上篇“牛衣古柳卖黄瓜”相接，是说他们正行走在马路上，而不是在村庄里，遇到的是路边人家。“敲门”、“试问”，两个动作写出了词作者谦恭朴实、平易近人的风格，表现出徐州太守与农民之间亲近、融洽的关系，用了这两个词，词人得到茶水了吗？不写也已明了。

其五

软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？    日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君原是此中人。

这一篇以景起笔，继续写谢雨途中见闻与感想。虽然已是初夏，但因雨水新降，草绿茸茸，平莎（香附子）茂盛，驭马轻行，乡村的道路了无尘埃，美丽的景色，清新的空气，满目生机勃勃，词人触景生情，不由得生出“何时收拾耦耕身？”的感想。“耦耕”，古代专指两人并肩而耕。这里东坡用了《论语》中“长沮桀溺”的典故，长沮、桀溺古时隐士，并耕陇中，孔子使子路问其渡口何在，得到长沮的冷讽与桀溺“与其避人，不如避世，反得安乐。”的回答。东坡用此典是说要像长沮桀溺那样，脱离官场，归耕田园的愿望，这个典故，东坡还在其他诗词作品中多次引用。

  词的下篇，开笔一个写景的对子更为巧妙，“日暖桑麻光似泼”是说，雨后新晴，桑麻叶雨迹未干，鲜亮润泽，在阳光的照耀下闪亮连片，如同泼水时看到的闪光一样。“风来蒿艾气如薰”，蒿艾之香本在干燥点燃之时，可是雨后初晴，空气清新，清风送来生长中蒿艾的香气，竟像薰香般浓郁，农村最普遍的景物，在词作者的笔下是如此美妙神奇，深写出了作者心中的向往，因此结句“使君元是此中人”就来的自然而不觉突兀。这句结语既是说，归耕田园本来就是我的理想，反过来也可以说我的理想就是这美丽、清新的田园。

  这篇词上下开篇写景的四句话，平淡清和却奇景迭出，美妙如画，足见作者功力非凡。在写景中将自己的政治理想融入其中，读来诚挚、亲切。

  这五篇《浣溪沙》集中表现了苏轼作为一名封建时代的官吏，却与人民群众建立起了同甘共苦，鱼水相融、心心相印的关系，当他创作这五篇浣溪沙时，也许并没有想要刻意去表现这种关系，而只是按照自己的所见所闻、所思所想去直接加以描述。读来语言朴实、格调清新、词风清丽自然，处处洋溢着浓郁的生活气息。对于词的创作，一般都认为要清空，忌质实，但这五篇《浣溪沙》却是句句写实，却收到了感染、打动人心的文学效果。