说"砣"

　　有一首歌中唱到：天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。偶觉得从语言、文学、艺术、逻辑角度分析此词意表述的对象没错，可细斟酌总觉得与现实生活相比较，差距在十万八千里。为什么？老百姓是秤砣，是准心，是决定买卖公平和社会正义的砝码尺度。但实际结果，充其量是一个表述和比喻词汇。

　　既然是秤砣，那就是决定基础的最有力的现实表现物。而现实生活中，我总看到秤砣没有自己的表演场地，没有自己能代表自己说了算的标杆场所，更没有自己对自己的行为能力表示自信的特定场合。于是，那个秤砣就变成了我生活城市方言中所说的“呵砣”。

　　“呵砣”指吹牛、说话不算数、信口开河、信口雌黄等等，反正是说了话不算话的话既是“呵砣”。

　　吹牛的文雅也好，呵砣的率真也罢。翻开历史与现实的画面，好像我们的国人就好这一口，不呵砣就像没吸食烟土一样不过瘾。于是，我们在自吹自擂的伟大发明中沾沾自喜，火药被西方列强制成了洋枪洋炮的填充物、引爆装置，攻陷了我们的国门。改革开放，择优引进，科学匹配，我们一些为政绩而生于斯的地方官吏，虚报，瞒报，谎报，一路飘红，显示了竞争的各项实力，其结果是保住了官位。却引发老百姓在不停的唾骂声中，只能深深的叹息，怪怨自己的生不逢时。“呵砣”淋漓尽致地反映了一人得道鸡犬升天的恶习，以至于某高位领导，翻阅与自己姓氏有关的祖先，硬让高手将自己家族本已不存在的家谱（也有地方叫做云）赶快编撰修订，以显示自己原本就是王侯贵族，大臣将军有血脉关系的后人。

　　有时我也想，为什么我们的国人总想用前人的光环遮盖自己的龌龊，为什么我们的领导都想借先人的名望生拉硬套把自己拴进族谱，拉起链接？这大概与我们一直以来受传统教育的公式有着密不可分的关系，就好像姓秦的你要说是秦始皇（嬴政）的后人，他就高兴的手舞足蹈。你说他是秦桧的后人，他就乐不起来，甚至跟你争论个面红耳赤，翻脸后形同陌路。中国人注重面子，注重身份本无可非议，可十八杆子打不住的“呵砣”工程，我看还是趁早收工为好。

　　其实，“呵砣”与奴性和狗性息息相关。就好像契科夫笔下的《变色龙》，众人满街追着咬人的狗而打狗，有人认出了狗是将军家的。于是，狗的权威地位就如同狗的主人，立即得到认可和提升。我们常说，痛打落水狗，那解恨打的是无名狗、流浪狗，打死才足以解民忧、平民愤。

　　“呵砣”是无聊空虚之人常用的手段伎俩，但我们有时明知道，却任由“呵砣”一路绿灯，一路放行、一路高歌。据说，有“呵砣”造假者以一切假的手续混到高官，混的骏马得骑，洒脱了一辈子。奥，想起康生，就是用隐瞒的身世混出了自己的荣华富贵。至于死后被批，那只有活人知道，死人还管骂名如何。不过，前些年，有涌动潮如是说，给秦桧、潘仁美、曹操等等在艺术表现形式上不光彩的角色平反，没说昭雪。我倒觉得，如果能还原历史的真实，不要呼吁，平反修正角色应该是迟早的事。、

　　常听老人们调侃：砣不是吹的，火车不是推的。新世纪，中国梦的召唤和步伐已经在神州广袤的大地上启帷，愿我们参与改革振兴的所有人凝结一股力量，汇聚新的能量，为祖国的繁荣发展献谏诤言，排除不着边际的拍肚语言，用真心、真情、真实完成新一轮时代赋予的重任和使命。千万不要让我们生活的城乡人概述说：吹牛、呵砣、中央领导人都是我哥的不相信继续重演。