揭开曹操墓的面纱
揭开曹操墓的面纱
公元2014年4月20日到安阳，朋友说想看看什么？我说：最想看看曹操墓。朋友笑道，你好赖也算个“文化人”，放着就近的殷墟和中国文字博物馆不看，为啥偏要去看什么曹操墓？我说怎么了，文化人就不能看曹操墓了吗。他连说不是，不是，只是感觉曹操墓就一个土坑，没啥看头！我说那也要去看看它到底是个多大的坑啊！见我坚持要去，他才只好说其实他也没去看过。我照他看了看，心想前段时间围绕曹操墓的真假，已经在网上吵的沸沸扬扬，“挺操派”和“倒操派”只差没有兵戎相见了。可近在安阳的朋友，竟也无动于衷，除了超凡定力，恐怕也只能说明曹操墓真的没啥看头了！可我们还是去了，也许就是由于“没啥看头”吧，前往的道路一点也不通畅，一路走走停停，打听了好几次才摸到了位于安丰乡的西高穴村。曹操墓就位于村南头的一片空地上。
车到村头，先是一个新修的大广场和一座坐西朝东的“安阳高陵展示厅”，厅旁一块黑色石碑，正面刻有“全国重点文物保护单位”，“安阳高陵”，落款是：“中华人民共和国国务院
曹操墓就在大厅的背后。在这片大型墓区里，已经挖掘了两座巨型大墓，分别被编为1号墓坑和2号墓坑。所谓的曹操墓就是指的2号墓坑，它坐西向东，呈平面甲字形，全长近
曹操墓是由墓道、墓门、封门墙、甬道、前后主室和四个侧室组成的大型砖室墓，结构复杂，规模宏大。主墓室为四角攒尖顶，分前、后两室和四个配室。室与室之间均有通道相连。整个墓室地面为大小不等的青石条铺就，石条长在0.76~
为了保护大墓坑，在地面上建起了钢架和彩钢板搭建的巨大保护棚。棚内四周是
这里原本是一片平整的土地，傍边的麦子长得正旺。从前村民只知道这块地的庄稼总是没有周边长得好，浇地也总是漏水浇不饱，挖土烧砖也不好烧，就是没有想到这地下是个巨大的墓坑，而且是赫赫有名的曹操墓。也没人知道自己所居村名“高穴”有何所指。可是盗墓贼还是发现了这里的秘密，并且偷盗了好多次，而且在主墓室的砖拱顶上留下了两个盗洞。一个据说是宋代人所为，一个则是近代人所为。2005年除夕，这里的村民家家户户都在放鞭炮迎新年，而一伙盗墓贼却又悄悄地凿开了墓室的砖拱顶，但因洞口位置十分隐蔽，直到2006年3月，才被村民首次发现报了案。河南省文物考古研究所副研究员潘伟斌获知后，很快到了现场，经过进入墓室察看，判断这应是东汉末年的王侯级大墓。2007年12月底，一个12人盗墓团伙又一次进入墓穴，挖出了一个雕刻着图案的石块，重约两三百斤，2008年秋盗墓案告破，追缴了这块石头，原来这是一块《七女复仇图》画像石。
2008年6月，开始对该墓进行抢救性发掘。2008年11月，经国家文物局批准，由河南省文物考古研究所正式进行全面抢救性考古发掘。2009年12月经有关专家论证，最终认为西高穴二号墓的墓主人应为曹操，并经国家文物局同意，由河南省文物局向社会宣布了这一结果。可这一结果却引起了许多学者的质疑，这本是很正常的学术问题，却被一些人炒作成一场沸沸扬扬的“打假”闹剧。而且在网络上还蹿出了一位大红人“闫沛东”，言辞凿凿地要“彻底颠覆曹操墓”，公开宣布说：“我手里握有证明曹操墓造假的铁证”。这就一下子把网民的热情调动起来了！一时间讨伐考古造假的声浪在网上一浪高过一浪。“网上打假”也确实迎合了一些网民的浮躁心理，他们太想表达自己的心声和观点了，只要听说“造假”就会一哄而上，似乎不表达一下自己的谴责，就对不起自己的良心似的。他们也似乎更相信造假说，因为网上不是刚刚揪出来个“华南虎造假”事件吗，那“曹操墓造假”也就极为可信了。然而事实毕竟胜于雄辩，到最后这个“打假”红人的“铁证”反倒是假的，而且连那个自诩“三国文化研究专家”的闫沛东也是子虚乌有的人。正如“闫沛东”自己在博客上所说：“我只是神秘的传说，他们永远不知道我是谁,就是想告我冒充他人怎么告？依照法律也根本无法立案!”俨然一副文痞无赖的嘴脸了。至此也确实让不少热心网民尝到了被忽悠的滋味。
作为学术是可以有争论，甚至猜疑的，但考古是很严严谨的学问，更要有真凭实据的物证和它证来做定论。从安阳“曹操墓”的挖掘，墓室规制，到出土的文物、人骨等实物，可以说是基本符合“考古”定性之构件的。那么为什么还有那么多的质疑呢？首先可能是名人效益的排他性在作祟。名人就是财富，在一定程度上是成立的。所以社会上才有争“名人”的现象。例如诸葛亮于南阳和襄阳，杜康于河南和陕西，李白于江油与蒙古等。甚至连西门庆这样的虚构人物也有人争，更可况曹操呢！许昌有个曹丞相府，吸引了不少人的眼球，但要说那就是曹操的“故居”恐怕也无人会当真。可曹操的墓穴是不能随便安放的。那么曹操的墓到底是不是在安阳西高穴村呢？据《三国志·魏书·武帝纪》记载，建安二十五年(公元220年)，曹操在洛阳去世，“谥曰武王。二月丁卯，葬高陵”。至于这个“高陵”在那里，史书上没有细说，只提到“敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。”曹操的《终令》中又说：“古之葬者必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”也就是说曹操墓就是葬在邺城西边西门豹祠以西的岗地上。可在数百年后，这个“不封不树”的高陵就被历史陈迹给湮没了。而且又有了“七十二疑冢”之说在民间和文学作品中广为流传，以致曹操墓的真相就更加扑朔迷离了。既然曹操墓是个千古之迷，那你凭什么就说它在安阳？既然我这里没有，你那里也不能有！这或许就是某些“倒曹”者的动机之所在，甚至于不惜恶意攻击他人，说什么曹操墓造假就是为了抢名人，以获名利。其实持这种观点的攻击者也未必不是出于同样的目的！
其次是沽名钓誉的心理在膨胀。曹操历史上名声不大好，总认为他奸诈，阴险，是大奸贼。不是说他有72疑冢吗，那又怎么会让你轻易发现他的真墓呢？没有凭据也不怕，只要会恶意编排就行。史书上不是说曹操提倡薄葬，墓里不放贵重之物吗？那怎么可能呢？他那么奸诈、贪婪，墓穴里不可能不放奢华贵重的随葬品！还推理曹操一生政敌私仇很多，为怕被人掘墓，才在《终令》和《遗令》中说：“古之葬者必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树”，“敛以时服”，“无藏金玉珍宝”“金珥珠玉铜铁之类，一不得送”。“倒曹”者把这些话全都解释为是曹操故意“向世人昭示墓中没有值钱东西，不值得盗挖”的狡诈术，障眼法。总而言之就是一句话：没挖出“贵重”随葬品就不是曹操墓！还有说“魏武王”这三个字不可能出现在曹操墓里，因为曹操死的时候还没有魏，不可能有“魏武王”称谓，要称也只能称“汉武王”，凡此等等。并由此断定带有“魏武王”文字的石牌石枕都是假的，是考古队长一手炮制的伪品，连造假窝点在南阳都说的有鼻子有眼。尤其是这些观点都出自“专家”、“学者”的嘴里，而且形成了遥相呼应的逻辑关系，这就更有迷惑力。可是《三国志·魏书·武帝纪》上也明明记载：曹操在建安十八年(公元213年)先被策命“为魏公”，建安二十二年又“进公爵为魏王”，死后“谥号武王”。那为什么就不能认为“魏武王”就是指曹操生前、死后的尊号合称呢？是那些学者在装着糊涂，还是沽名钓誉，故意在搅混水？作为普通人是不可妄加意猜的。
还有一种“倒操”重器，就是拿《鲁潜墓志》说事。鲁潜，字世甫，勃海赵安县人，后赵国大仆卿、驸马都尉，死于赵建武十一年（即公元345年）终年七十五岁。《鲁潜墓志》这方碑石现存在河南博物馆里，碑上刻有姓名、有时间、有地点，尤其刻录了鲁潜墓与高陵的相对方位和距离。碑文说：“墓在高穴桥陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝堎西北角西行卌三步，北回至墓明堂二百五十步”。也就是说《鲁潜墓志》也反证了高陵的所在具体位置。但“倒操”者他们为了否定曹操墓，竟说《鲁潜墓志》也是考古者伪造的假石碑。并把造假的地点都说的有鼻子有眼。其实1600多年前后赵人的书写习惯到底啥样，当代人谁也无从完全知道。既是拿东晋与后赵人的书写习惯，也没什么可比性，就像现在的中国大陆和台湾的文字习惯也不完全一样，更别说“个性”的体现了。历史上“后赵”属外族统治，从历史演进角度来看，非属正统，其文字书写习惯有点庞杂，恐怕也是大有可能的。即是说《鲁潜墓志》碑有诈，可它就在河南博物馆里放着，岂能儿戏？可“倒操”者就敢胡说八道，提出种种质疑。
当然曹操墓也确实存在不少迷団，这也难怪众多不明真相者被蒙蔽了。但造成这迷团的并不是曹操，而是后人不断搅和的结果。谁叫曹操墓不争气，被偷盗得一塌糊涂，考古出来的东西又很“糟糠”，难免让人钻了空子？但是这次“倒曹”的闹剧还是以“闫沛东”的销声匿迹而落下了帷幕。不可否认的是，在这次“倒曹”与“挺曹”的争论中，我们也确实看到一些更真实的东西。首先让我们知道了，曹操原来并不怎么“坏”，至少是在他那个时代和两晋，南北朝之前，其名声还是不坏的，是正常的。南北朝的“北魏”，还是崇尚继承“曹魏”为正统的。此外从1998年4月出土的《鲁潜墓志》碑（请恕我在此把它当真了）也能证明这一点。碑文中直接点到了“故魏武帝堎”，并以此作参照物来说明了鲁潜墓的具体位置。这就说明了“故魏武帝堎”在当时是存在的，而且其规模还不小，起码是有地表建筑物的明显标志，譬如围墙和墓明堂什么的。再就是说明了在曹操死后至少125年间，世人并没有贬低他，不然也不会有“故魏武帝堎”的尊称。就是到了唐代，唐太宗李世民还为曹操墓作过祭文，说明当时的曹操墓依然是有其明显标志而存在的，而且对曹操这个历史人物还是十分肯定的。甚至到了北宋初期，司马光(1019-1086)在编写《资治通鉴》时，里面也只有《魏纪》，而没有蜀、吴之纪。可见司马光也是以曹魏为正统史实的，至于蜀汉、东吴皇帝的称谓也就只能屈尊为“汉主”和“吴王”了。
那么曹操是从什么时候被贬低、诋毁了呢？据考证，大概是从宋代开始的。而宋代为什么要诋毁曹操呢？这恐怕要从当时的社会根源说起。大家都知道，赵匡胤本是五代后周的臣子，公元960年在陈桥发动兵变、黄袍加身，逼迫8岁的后周皇帝柴宗训退位，建立了宋朝。赵匡胤可以说是个货真价实的篡位臣子。当然在他之前的后梁、后唐、后晋、后汉与后周五代，也都是以这样的方式建立起来的。到了宋朝，坐上皇帝的赵氏当然不愿再让别人篡了去。为了以防重蹈覆辙，他们首先采取了“重文轻武”，“弘文抑武”的治国策略，不封外姓王，不让武将拥兵自重。其次就是大力宣扬“正统忠君”思想。要宣扬“正统忠君”思想，就要鞭挞“逆臣贼子”，可又不能揭自己篡周的短，那就只好从历史上找代理人。而曹操就正好被选中了。一是曹操距宋代时间较远，已有七八百年之遥，好糊弄当代；二是三国当时是三足鼎立，其中恰好还有个汉室后裔刘备创立的蜀汉，这就有了说服力。你只要说刘备是正统汉室的代表，那曹操不就自然成了“佞臣贼子”了吗？于是一场“扶刘挤曹”的文化思潮就从宫廷皇室里向民间慢慢弥散开来，各式各样“扶刘挤曹”的媒介也就纷纷出笼，摇旗呐喊起来了。正史改不了，那就编野史故事，官方走不通，就走民间。于是说唱、戏剧、小说、杂谈，传说、故事里，刘备就成了正人君子，曹操就完全成了大白脸，大奸雄。尤其是明代罗贯中《三国演义》的影响就更加广泛深入人心了。《三国演义》是把历史和宋代以后流传的民间传说故事，以及被固化了的思想观念，全柔在了一起，并通过艺术加工形成的文学作品，也就是“三分真实七分虚构”的一部小说而已。即是在《三国演义》里曹操也自诩和刘备都是当世大英雄，并在煮酒论英雄时说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”可是人们还是宁愿相信曹操是大奸雄。记得我在20多年前写过一篇《沉思灞陵桥》的散文，刊物编辑老师就提出异议说：曹操的反面形象已经根深蒂固，我们是不可轻易褒扬的。可见贬曹意识即是在当代也是相当根深蒂固的。而且这种贬曹意识不仅表现在思想上，同时也表现在对实体的抹杀上。先是“高穴”这个村名就很蹊跷，明明是在“高陵”边（或许就是从守陵者发展起来的），就应该叫高陵村，可偏偏就成了高穴村，仅这一字只差，就把一个守望王陵的显赫村落，变成了土掉喳的俗地名。从此，曹操的高陵就从地望上消失了，以致后来还煞有介事地编造了“七十二疑冢”的千古之谜。当然这种“抹杀”行为不只是存在于历史的过去，既是当代社会也不乏其例。就在“文化大革命”期间，红极一时的林彪，不就曾把“朱德的扁担”改为“林彪的扁担”，把井冈山“朱毛会师”，说成是“林毛会师”吗？假若林彪接班成真，那井冈山会师的史实还真的就变了个样。更有蹊跷的是，这个曹操墓最早被严重偷盗破坏的时间就是发生在宋代，结合墓室内被毁坏的情景来看，宋代的这个盗洞到底是盗贼所为，还是官府所为就很值得推敲了。因为除了被拿走的宝贝物件外，所剩遗留的石质物件也都被敲坏了，就连尸骨都被毁失殆尽，这一切很不像一般偷盗者的作为！这说明了什么？说明了这很可能就是一场有计划有目的的大毁坏，是出于贬曹毁曹的文化大清剿，他们是要把曹操墓文化实物和遗骨全部给以清除掉。这就正好与当时贬曹毁曹的主流思想相吻合了。
历史文化既有传承的一面，也有被抹杀的一面。既是正史也未必全是真经，但它毕竟代表着主流。所以看历史要看主流，看现实要看大势。
那么，历史上的曹操和刘备到底是个什么样的人物呢？据《三国志》记载，曹操至死都是汉臣，丞相、魏王，死后还被汉献帝谥号“武王”，所谓“篡逆”纯属子虚乌有。曹操说：如果天有我，只做周文王。墓穴里出土的“魏武王” 名号，也证明了这一点。翻看他的一生，倒是在汉献帝被追杀的情况下，迎帝于许昌，并一直辅佐于汉献帝的身边。伐董卓，诛吕布、灭袁绍、平乌桓、征马超，将中国北方收归一体，他所用过的铠甲、铁刀和铁剑，矛、戟，盾，也都放在他的墓穴里。这可是他出生入死的见证。不说别的，单说这“盾”可是短兵相接的武器，这起码说明他也曾身先士卒过。他的一生都在为国家的统一大业而奋斗不息。就在他54岁的时候还率军大破乌桓，凯旋班师途中写下了《观沧海》，《龟虽寿》等著名诗篇。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”能写出如此豪迈气概的诗人，能是个龌龊小人之辈吗？曹操曾经为《孙子兵法》作注，在墓穴里还置有书案，正是他终生刀剑铠甲相伴，书案笔砚相随的真实写照。司马光在《资治通鉴·魏纪》里，也是这样评价曹操的：“王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分豪不与。用法峻急，有犯必戮。故能芟刈群雄，几乎海内。”再来说说刘备，他在汉献帝健在的时候，就口口声声要“匡扶汉室”，可他的人呢，却总是躲在远远的。既没见给汉室出过多大力，也没见给曹操以致命的威胁。到最后反而只为了给结拜兄弟关羽报仇，就不惜兴师动众，结果被东吴都督陆逊在夷陵(猇亭)一把火烧了七百里，还搭上了另一个结拜兄弟张飞的性命，就连他自己也无颜见蜀国父老，客死在了白帝城。现在看来，就当时的情形，刘备不以大局为重，反而“以怒兴师”，与孙呉交战，不仅不合时宜，而且还有“公报私仇”之嫌！
在生活上曹操“雅性节俭，不好华丽”。他患有头疾，想象不到他所常用的枕头就是一块石头，而这块“慰项石”也随他放在了墓穴里。人死了也要穿着平时的旧衣服，枕着就石头入葬。他倡导薄葬，墓穴里除了平时用过的东西，不放其他随葬品。他曾对妻妾子女说：“我盖的被子都十年了，还只是每年拆下来洗洗，破了补补再盖。”他死后，儿子曹植也曾一边哭一边说：父王是穿着打了补钉的衣服走的啊。这显然就是一个以身作则，厉行节俭的老人形象。和现代人相比倒是有点像老一辈革命家的生活作风。对于曹操这位古人，毛泽东也是比较欣赏的，还说过要给曹操“平反”的话。毛泽东在《浪淘沙·北戴河》一词中写道：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”表达了对曹操的钦佩之意。并对身边工作人员说：“曹操统一中国北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道不该肯定？难道不是了不起？说曹操是白脸奸臣，书上那么写，戏里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念所制造的冤案。还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。”（《毛泽东读书笔记》，广东人民出版社1994年版，第760页-761页。）1957年4月10日毛泽东曾对《人民日报》负责人说：历史上说曹操是奸雄，不要相信那些演义。其实，曹操不坏。当时曹操是代表进步一方的，汉是没落的。1959年8月11日，毛泽东在庐山会议上又说：曹操被骂了一千多年，现在应恢复名誉。
可是要为曹操翻案谈何容易？时至今日戏剧舞台上的曹操，依然是个大白脸。但也并不影响曹操在历史上的真正地位。曹操墓的发现与发掘，可以说是彻底颠覆了强加于曹操身上的一些不实之词，印证了一个雄才大略，朴素节俭的老者形象。
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