祭竜

 祭   竜 

陈开心

秘境临沧，处处充满神秘色彩。一些离奇古怪的神秘现象，相当一部分来源于临沧少数民族的多神崇拜。

双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县是全国县名最长的县，也是四个少数民族实行同区域自治的县份之一。

布朗族是一个勤劳智慧的民族，也是一个多神崇拜的民族，他们认为山有山神、水有水怪、树木、石头、村寨和五谷杂粮等等事物都有神有鬼有灵魂。因此，他们祭竜神、祭寨神、祭家神、祭火神、祭水神，祭棉花神等等各种祭祀活动十分频繁。

祭竜就是祭祀寨神，祈求灭灾降福，风调雨顺，人畜兴旺，五谷丰登。布朗族寨子的竜神一般都以古树为载体。无论寨子大小，都要在寨子周围选一片树林作为竜林，再在竜林里选一棵万年古树作竜树，并在竜树下搭建一个竜台，每次祭竜活动都是全寨子进行公祭，并都在要在竜树下举行。因为竜神是全寨人的保护神，必须年年祭祀，而且十分隆重。

我们在进行非物质文化遗产普查的时候，有幸在双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县一个叫帮协的寨子里全面了解到布朗族祭竜的全过程。

在布朗人看来，竜神是至高无上的。竜林是神圣的地方，无论什么人进入竜林都必须脱鞋，不得穿白衣服，不得大吼大叫，不得随意砍树，一块石头一块土都不能随便带走。

布朗语称祭竜为“基约母习母”。 祭竜是一件严肃的事情，必须每年举行一次，时间是傣历八月（公历5月）的属马日，遇有特殊情况则一年数祭，如天下起战乱、发生天灾、人畜病害等等情况，就根据需要，择时祭祀。

主持“基约母习母”的人，称“塔色”或“塔昭色”。两名助手分别叫“翁色”和“翁莱”。“塔色”或“塔昭色”不按世袭传承，它的产生方法是“请神找”。所谓的“请神找”就是当老“塔色”年纪太大不能主持祭祀活动时，老“塔色”就派人到街上买来一只红公鸡，由老“塔色”到树下叩拜、祷告，然后把公鸡放至“阿沙习母”（寨心石）处，任随它在村寨里转悠，最后看这个公鸡进入谁家，谁家就得有一个男人承担起“塔色”之职。据说，现任帮协“塔色”的老人是1980年“请神找”到的。那年，老“塔色”将公鸡放在“阿沙习母”之处后，公鸡就在村子里转悠了一个多月才进入他家的大门，而且进入他家后就不再出来。

平时村民们家中有事，如盖房子、娶亲、家人远行等等，都须用竹篾饭盒盛一点米、茶和一个鸡蛋、一对蜡烛送到“塔色”家。“塔色”家中有一供桌，桌上安置了一特制的木雕物，木雕上安置了一装满水的葫芦，村民有事前来时，“塔色”便对供桌叩拜，替他们向神请求保佑。

到了公祭的那一天，“塔色”、“翁色”和“翁莱”率全寨每户一名男人到竜林，“塔色”提鸡（红公鸡、母鸡各一只，羽毛须纯色），“翁色”拉猪、“翁莱”牵牛，其它祭祀物品由村民携带。到竜林后，先由“塔色”在竜树下点上一对蜡烛，对竜树三叩祷告，说明今天众人来此目的。然后大家砍木条在竜树下搭建一个简易竜台。 接着“塔色”开始宰公鸡，“翁色”宰母鸡，“翁莱”带领大家杀猪和剽牛。宰杀时都不能用刀割喉放血，须用木棒击其头部而死。宰杀完毕后，要将全鸡、整猪头肉和米混合煮在大锅中，煮成鸡肉猪肉和牛肉烂饭。

“烂饭”煮熟后，“塔色”在树下点上一对蜡烛，然后将全鸡、猪头、牛头和烂饭盛在盘中，置于先前搭好的简易竜台上，让鸡头和猪头、牛头面朝竜树。竜台四角各点一对蜡烛，各摆一只碗（不用金属碗和白瓷碗，必须用古式砂陶碗或土碗），碗里盛满老烧酒。一切准备妥当后，“塔色”边对竜树磕头边祷告：×年×月×日是好年好月好日子，天空晴朗，白云朵朵，年不残月不缺，日月放光，星斗明亮。好日子吉祥的日子，能使粮食丰收一年，能使人富裕一世的日子，样样都能长久吉安的日子。祭完了一代老树，就轮到了新苗；完结了一代老人，就传到了我们。我们只是来承接枝末，一切都是祖宗创造下来的。供品已经摆满了桌子，盛满了碗，有酸有辣味道好。有阉割过的好猪肉，还有会打鸣的公鸡肉和正在下蛋的母鸡肉。叩请身穿闪光绸缎的天神，像金子一样尊贵闪光的永远年轻漂亮的天神，驾起你们的神舟，降临勐卯曼麻，曼勐等罕。神舟从勐卯的江湖，飘过耿马的大坡，带来孟连和孟允的水。叩请你们来享受这美食佳肴，来品尝软硬适中的饭菜。叩请你们各昭各混全部来，个个到；叩请你们来共坐相聚同乐；叩请你们来享受这喷香的美味，共食猪狗鸡鸭肉，共食水牛黄牛肉。”

祭祀约一个钟头后，“塔色”又叩拜、祷告：“叩拜色曼色罢赛圈，叩拜身穿闪光绸缎的天神，叩拜金子般的永远年轻漂亮的天神，你们吃完后，我们再来吃您们的残汤剩饭。”拜毕，“塔色”撤下简易竜台上的供品，并把供品各取下一点放在台上，其余的就供众人食用。鸡头、鸡腿留给昭色自己吃，取下卦骨，以备看鸡卦占卜。当场吃不完的食物众人可各分一点带回家，但家中的女性无论老幼严禁食用。

    众人吃好后，“塔色”再叩拜，祷告： “叩请身穿绸缎的天神，叩请金子般的永远年轻漂亮的天神，你们慢慢地走。”拜毕，众人收拾东西，撤掉简易竜台，这才算公祭完毕，众人各自回家。