崇敬孔子

崇敬孔子
　　陈开心

　　中华民族素来尊孔，因此，全国各地大都有孔庙，我的家乡凤庆也不例外。
　　凤庆孔庙也称凤庆文庙，始建于明万历三十四年（1606），现属省级重点文物保护单位。它座落在县城西北，与凤山一脉相承，呈中轴对称，台阶式演进格局建构。整个建筑群占地近万平方米，是云南保存较为完好的文庙建筑群落之一。从下往上步步登高，依次是泮池、龙门、棂星门、大成门、大成殿、崇圣殿及鸣凤阁。左右两庑对称，只可惜原有的文昌宫、明伦堂及照壁等建筑均已不存。文庙的主体建筑是大成殿。由龙门到大成殿，虽然只有几步之遥，但还必须依次经过棂星门和大成门。大成殿属砖木斗拱结构，高约12米，面阔18米，纵深13米，五开间，重檐歇山顶，四面出厦，由18棵直径50多厘米的木柱支撑，分为上下两层。屋顶设花栏，花栏中部置一宝塔，呈二龙抢宝状。上层屋檐下有“圣集大成”四个大字，下层屋檐下有“斯文在兹”横匾。上下两层8个屋角各有瓦狮一尊，整个主体建筑气势恢宏，雄姿勃勃，气宇轩昂。
　　文庙是用来祭孔的，先前的大成殿上层正堂就供有神龛，设有孔子牌位。孔子是我国历史上伟大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家学派的创始人。孔子整理编订了许多文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》等等，都是后人研究古代历史的珍贵资料。在政治上，他主张严格遵守“礼”的规定，还特别强调“仁”。他认为“仁”就是爱，并提出“己所不欲，勿施于人”的观点。他还反对苛政、要求统治者对劳动人民的剥削和压迫要有个限度，他的目的是为了缓和阶段矛盾，但客观上还是有利于生产力的发展。除此之外，他还对治国、仁德、修养、谦恭、力行、友谊、哲理、家庭、教育、学习及诗乐有精辟的论述，其思想影响着一代又一代的华厦子孙。据说，凤庆文庙从1606年始建到1669年建成，到现在已近400年了。在近400年的历史长河中，大成殿前曾经烛火旺盛，香客不断。众多慕名而来的群众，在大成殿下，对着孔子虔诚膜拜。凤庆文庙也跟世事万物一样，在几百年的历史长河中，既有雨添新翠、云放天光的辉煌，也有阴霾遍布，遭遇腥风血雨的辛酸。在十年浩劫中，孔圣人被当作牛鬼蛇神进行莫须有的批判，哪里还有他稳坐的牌位，安居的场所。更有甚者，居然骂他是“嘴上讲仁义，肚里藏诡计，鼓吹克已复礼，一心想复辟”的坏东西。在那特别的年代里，大成殿内哪里还有什么香火，就连房檐上雕刻的龙凤，屋角间装饰的瓦狮，都被毁于一旦，使得整个文庙建筑残缺不全。到了二十世纪八十年代中期，凤庆文庙内大兴娱乐设施，什么儿童游乐场，棋牌娱乐室，熊猴动物园等等创收设施应有尽有。最为可笑的是将大成殿改为舞厅，每每夜晚，并霓虹闪烁、歌舞升平。有一位老者见此情景，便很风趣的写下了一副对联：“小靳庄赛诗，自然十分风雅；大成殿跳舞，又是一种斯文。”
　　值得高兴的是年久失修的凤庆文庙于1997年由省文化厅拔款，请大理州古建筑公司对其进行保护维修，并重建南北厢房，经过几年几次的修复，使得布局合理，结构严谨，技艺精湛的整座文庙建筑琉璃反光四射，龙凤麒麟呈祥，室内案发清晖，窗外清风气爽。2003年孔子塑像在大成殿落成，这可喜坏了崇敬孔子的民众。在相关设施还没有建全的时候，就有群众在塑像前摆上香案，进行祭祀活动。
　　事实上，孔子是应该祭祀，应该崇敬的。我们决不能把祭孔也视为迷信。从政的站在孔子像前，想想“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的从政之道；为人师的站在孔子像前，默默地思索一下“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”的教育思想。无论什么人，只要站在孔子像前，都应该有所觉醒，因为孔子思想体系的核心是德治主义，他执着地倡导德化社会与德化人生。其德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子倡导“天人合一”之教，以善处人与自然的关系。他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”也要爱物的道理，这与我们现在提倡的人与自然和谐发展又有什么区别呢？
　　到2010年孔子就延辰2561年了。在孔子延辰2561年的时候，孔子的家乡山东曲阜举行了隆重的纪念活动，到时前来参加祭祀孔子的除了全国各地尊孔者外，还会有专门从香港、美国南加州赶来的由儒子崇拜者组成的参拜团，从韩国成均馆大学赶来的祭祀者。2003年《中国孔子》论坛开通了中国孔子网站，进行网上祭孔活动。虽然是网上祭祀，但司仪、践位，行礼奏乐等礼仪什么都没少，截至年底，在网上祭孔的网友已经超过20000人，成为全国访问量最大的专业网站。在祭祀留言中，虽然各怀心态，但归结起来只有一句话，那就是对孔子的崇敬。有一副对联写得好：“先师功德垂青史；儒学精华照五洲。”

　　作者单位：云南省临沧市文化局艺术科

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　　作者简介

　　陈开心，本名陈庆云，男，彝族，云南省作家协会会员。1962年生于凤庆县诗礼乡一个依山傍水名叫新街的地方。儿时牧羊，后步三尺讲坛，之后转行搞宣传，现在舞台背后瞎忙。