江口三记

             江口三记（散文）

                      冯荣光

                  锦绣之江

从铜仁溯江而上到江口，青山如屏，迎面一屏，山回路转，折过河湾又是一屏。一屏一屏奇峰林立，曲径通幽。山，百看不厌，满目朗润。水，让人心醉，清澈碧绿。

这条江发源于江口县著名佛教名山梵净山西南麓，从江口流经铜仁，再由铜仁漾头镇出贵州境东去，到湖南湘西泸溪县汇入沅江，进入洞庭湖。

这条江名叫锦江。我不知道，这条江为什么也叫“锦江”。

在我的家乡四川成都，围绕着古老城区的那条江就叫“锦江”。因江水清澈碧透，浣纱濯锦而享有盛名。明万历《广舆记》载：成都府城南有锦江，织锦濯此则鲜丽，其地曰锦里，其城曰锦官城。李白在《上皇西巡南京歌十首》中多次诗吟锦江，如“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”“锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星”等。杜甫在成都也留下了的“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”的名句。一位诗仙，一位诗圣，且歌且吟，给成都做了最好的“广而告之”，锦江自唐代始便闻名遐迩。

不期而遇，铜仁这条锦江，竟然与成都的锦江撞上“名”了。这两条锦江都环抱城市，又同是滋润这两座历史文化名城的“母亲河”。不同的是，一条在黔东山区，一条在川西平原。这让好奇的我，不免要打探一番铜仁锦江的来历和说法。

查阅有关资料，铜仁锦江得名似乎有两种说法。一为民间传说：锦江源于梵净山之大江，山上香火鼎盛，佛光映照，蒸云吐雾，化作涓涓细流，汇集成河，辉煌如锦缎铺就，故名锦江。这极富文学想象，很有韵味。一为官方正史。清光绪《铜仁府志》载：“大江源出乌罗司西南之九龙山东，南流迳省溪、提溪二司界，又东至铜岩，小江水入焉，有渡曰双江渡，绕城东南又东入湖南麻阳县界，迳锦州故寨，谓之锦水。”这是标准史家语言，只有骨感。

“大江”为锦江干流，将这条横贯江口、铜仁的大江比喻为锦绣之江，更符合我溯江而上沿途所获得的观感。这条江果然名不虚传，是一条美色诱人的山水画廊。古人云：“黔中各郡邑，独美于铜仁”。铜仁之美，美在青山，美在绿水。

铜仁地处贵州高原向湘西丘陵过渡的倾斜地带，如果按河流的地理分段，锦江在贵州铜仁境内全长144公里，自然落差达657米，属于上游。沿途河流地形地貌、生物物种、人文风情多样，形成了高山峡谷、急流险滩、河湾湿地、宽谷村落、铜岩桨声、十里画廊等丰富多彩的河流景观。没有李白、杜甫为它写诗歌吟，千百年来，它就这样默默无闻。然而，它的价值终于被人所识，撩开雨云笼罩的神秘面纱，一江盈盈之水向世人展现“清水出芙蓉，天然去雕饰”的大美，因而有“锦江之美，美在上游”的说法。

锦江在江口县城，汇入从梵净山东麓发源的太平河。太平河是锦江上游最精彩的华章，如锦缎般铺陈在梵净山崇山峻岭，所有的野性神秘和原始之美都集中在太平河，有激情澎湃的狂野，有恬静如处女的温顺，尽显河流的青春活力和帅美颜值。铜仁城区至漾头镇锦江河段，水势渐趋平缓，两岸林箐蓊密，青峰如黛，展示出宛若少妇般婀娜多姿、温柔妩媚的气质之美。一江如此多景多彩多民族多元文化，四季风光变幻多端彩屏如画，你能不对这锦江动情吗？

2017年贵州省水利厅和环保厅共同组织开展了贵州省“10条最美河流”评选活动，通过大众网络投票，铜仁锦江以及它的支流江口太平河均榜上有名，“10条最美河流”铜仁市就占了两个名额。可见，众多的旅游者和网友是认同的，票选很能体现他们对大自然的审美情趣和对自然河流的敬畏和崇尚。

锦江自此流进我的心怀，留下江口之行诸多快意。胸中拥有成都、铜仁两条不同的锦江，就像书柜里珍藏着的两本书名相同而内容迥异的书，阅读起来相得益彰，妙趣横生。

               云舍好雨

云舍，山青如黛，水秀似锦。太平河飘飘然从梵净山奔流下来，带着潮潮雾气和如霞云烟，还有山中悠悠扬扬的梵音，那飘渺的感觉好似人悠游在青山绿水的画屏之中。从江口县城到云舍村的路上，那山、那水、那空气就给我极其深刻的印象。

云舍是土家族居住的古老村寨，走进云舍迎接我们的是，天空飘飘洒洒的绵密细雨，仿佛为我们洗尘。雨与雾总是难分难解，似雨似雾，如云似烟。玉笋般排列的奇峰若隐若现，荷花池旁的亭阁倒映出美丽的身影，恍若置身于烟云朦胧的仙山琼阁。雨中，游人撑起一朵朵伞花，伞下满是奇异的眼光：这山，怎么就如此灵秀？这水，怎么就如此神奇？这泉，怎么就如此玄妙？

“山雨初含霁，江云欲变霞”，唐代诗人宋之问的诗句好像就是专为云舍写的，山雨、江云无穷变幻，衍生出许多奇妙的乡土风物。仅就那“云舍”二字，也让人浮想半天。据说，这原本是神仙居住的地方，神仙选中的地方那绝对是好山好水好风光。土家杨姓祖先傍神仙之地而栖居，因居住之地狭小困囧，神仙感其先人勤劳、朴实，慷慨地将这一大片美丽富饶的土地馈赠给他们居住，而退隐至山中的“神仙洞”。于是，土家人世世代代在这里繁衍、生存下来。为了不忘仙人的恩赐，村寨就取名“云舍”。寓意为“云中的房舍，仙人居住的地方”。

云舍的神秘在于雨，云舍的美丽离不开雨的，土家人的幸福生活与雨息息相关。没有雨的润滋，土地会干涸、草木不滋润、山岭会无彩。

在江口充分体验了云舍好雨的美妙，它温文尔雅，不狂不躁，轻盈曼妙。由江口云舍的雨，联想到四川雅安的“雅雨”。我曾经多次在“西蜀漏天”的雅安旅游，“雅雨”被称为雅安市“三绝”之一，无论在哪个季节，你都有“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”的感觉。雅雨在于“雅”，它善解人意，富有唐诗宋词浓郁的诗情和中国画特有的水墨画意。杜甫《春夜喜雨》诗中吟到：“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”。在杜甫眼里，只有这样的雨，才堪称雨中的“雅雨”，世间的“好雨”，滋润人们美好生活的“喜雨”。

云舍好雨与蜀西“雅雨”堪称世间无双姊妹，那雨真是喜人，如一部好书是可以从容欣赏和细心体验的。云舍好雨如云似雾，恍若轻纱，似有若无，温润的空气中蕴含着大量的负氧离子，天地之间洁净得没有一丝纤尘。撑着雨伞，慢慢悠悠走进这幅淋漓酣畅的水墨画境中，雨中漫步、池塘赏荷，情调是何等的雅致。聆听梵天净土的妙音，闲看荷花池中的涟漪，无不充满着大自然的情趣和美感。乡间的风物，也让你怀想，土家瓦屋母亲课童的读书声，神龙潭细雨鱼儿出的隐逸，土家人欢快的民族歌舞，吱吱嘎嘎悠悠转动的古老筒车，无论尘世生活怎样浮躁，在这里，生活节奏慢了下来，一切都是舒缓有致、不疾不徐。节假日，有许多城里人来到云舍度假，住土家民宿享受着慢生活的惬意。好雨时节，让人清新明目、神清气定、身心畅快，心绪也会变得平和许多。

自古贵州便有“天无三日晴”之说，过去，人们大多从负面去理解。而今，却是贵州青山绿水优良的天然水资源。喀斯特地质结构形成的地下溶洞、暗河和溶岩，就是隐蔽在地下永不枯竭的巨大水库，为地表水流提供取之不尽、用之不竭的水资源。“天无三日晴”是大自然给贵州的特别恩惠，贵州可以说是“泉水王国”，多泉的贵州让人眼羡。

江口多泉，且境内有多达283处的泉眼，可供开发利用的就有253处。云舍村中的“神龙潭”，是黔东最引人入胜的奇妙神泉之一。关于神龙潭，贵州历史资料多有记载，可见影响之大。明代曹学佺《贵州名胜记》载：“岁旱，雩（yú，古代为求雨而举行的一种祭祀）祷即雨，其泉注于踏逻江（即今太平河），或曰即省溪水，产金。”道光《铜仁府志》称：“云舍泉（省溪司）北十里，岁旱，血涂之，即雨。” 民国《贵州通志·古迹志》载：“云舍泉在（铜仁府城）省溪北十里。岁旱，祈祷即雨。” 神龙潭幽深开阔，水波不兴，直径约60余米。此潭相传有三奇：一是深不可测；二是能预报天气；三是不定期的泉水倒流。据当地人讲述，神龙潭每遇天旱，潭中会忽然涌出大水；而每遇久雨，潭中水会自然下沉，呈倒流之势。临近神龙潭左侧30米处又有一泉，叫“轰鸣泉”。很有点楼道节能“声控”开关的味道，人若要用水，大叫一声“水来”，泉水即出。用完后，水即回，很是玄妙。

神龙潭溢出的泉水，形成了一条清亮透碧的小河。潭中生长着一种特有的珍稀冷水鱼类，每年六、七月锦江之鱼逆流而上，回游神龙潭，好像远方的游子回到潭中寻找自己的家园。鱼儿会想家，也有灵性，并且不畏艰难激流勇进，这景象既壮观又神奇。现在看来，这是鱼儿季节性产卵出现的有规律的“洄游”现象，与鸟儿的季节性迁徙有异曲同工之妙。但鱼儿那种逆急流而上不畏路途艰难，不达目的死不休的精神，却给我们深刻的启迪。鱼儿尚能如此，何况人乎？

清康熙年间，土家人就开始利用神龙潭的丰富水源，建造纸作坊生产香纸。云舍是香客们朝圣梵净山弥勒道场的必经之路，香蜡钱纸是香客必备之物，也是土家人祭祀祖先的必备之物。云舍土法造出来的香纸，颇受上山礼佛的香客和土家人喜欢。沿龙塘河一排300年历史的纸坊遗址，如同一座古老的土法造纸博物馆，茅草棚下沤制竹条发酵的石缸、粗砺的石臼、浸透了百年的汗渍和手印的木桩，依旧古色古香，留下了多少好故事，讲述给后人听。

纸坊旁边的龙塘河是太平河的一条小支流，源于神龙潭，整个流长不足一华里，也就是说，它没有流出云舍村就早早地完成了它的河流使命，被人们称为“世界上最短的河流”。它的生命是如此短促，一生的辉煌就是穿寨而过，滋润云舍这片土家人的土地。也许，它没有什么追求，却深情地眷恋这片土地。龙塘河极像一首五言绝句，短小而精炼。它的生命虽然很短，却给人留下长长的思索。明代袁中道《夜泉》诗中“流泉得月光，化为一溪雪”，吟诵的也是短暂之美。可见，河流不在长短，惟有生命之美，让人经久难忘，千古歌咏。

云舍的雨，给了龙塘河生命轮回的无尽源泉。朦朦细雨，渗透山岭化成神龙潭水，龙塘河不断地再生，生生不息，亘古不变，永远保持着新生婴儿般让人怜爱的稚美和柔嫩，就这样安静地躺在云舍母亲的怀抱。诚如《老子》所言：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”。

云舍好雨，是一曲河流生命之美“复归于婴儿”的天籁之歌。

                 寨沙作客

跨上太平河上那座百米索桥，脚下是奔腾的激流，有些摇晃的索桥好像一只载河之舟渡着我们到达彼岸的神秘世界——寨沙侗寨。

第一次走进梵净山下这座侗寨村寨，对于我来说，心中满满的是好奇。侗族是贵州古老而历史悠久的民族，主要分布在黔东南。这个民族于我来说是十分陌生和遥远的，以至没有什么印象，纯属白纸一张，也就没有先入为主的概念了。

我的思绪还留恋在云舍“朝雨浥轻尘”的唐诗意境之中，那是极致的静美，也想象着寨沙也能“浥”去心中的轻尘。而寨沙迎接我们的方式却是酒，这让我很意外，也很新奇。在侗家有“无酒不成礼”的习俗，远方客人到来，热情的侗族人必摆上好酒，让你痛饮。在寨门，便有这样隆重的迎宾仪式。朋友来了有好酒，进寨子喝了酒，寨子的大门就向你打开了。酒，是礼炮21响，侗族人的胸怀也就向你敞开了。

村寨里最高大、最显眼的木结构建筑是钟鼓楼，它是侗族村寨的标志，也是侗族文化的千年载体。只要有钟鼓楼，就必定是侗族村寨了。钟鼓楼是侗寨的中心，自古以来，凡村寨聚众议事，制定村规民约，调解民事纠纷，抵御兵匪等重大事情均在这里商议；逢年过节，迎宾送客，对唱大歌，“多耶”踩堂等娱乐活动也在这里举行。钟鼓楼更像是一个会客厅，中央设有火塘，四周配有长桌、长凳，平时闲暇大家相对而坐，喝茶休息、谈论家常、说古论今。或弹拨琵琶、吟唱古歌，自娱自乐，十分亲和。

这晚，热闹的晚餐就在这里举行，火塘四周坐满了远道而来的宾客。侗族姑娘唱着敬酒歌，依次向客人敬酒。敬酒有单碗的，酒量小的可以抿一口，酒量好的可以一饮而尽。有一种叫“高山流水”的敬酒方式，非常独特，几个侗族姑娘端着酒壶，层层叠叠由高到低依次排列，犹如庐山“三叠泉”微缩景观，壶里的酒一叠一叠的向下淙淙流淌。这就要看你的酒量了，酒量越大，“山”就叠得越高，歌声也就越响亮，场面也就更热闹，主人家也就特别的乐开怀。这种热烈的气氛，常常能感染每一个客人，红扑扑的脸上像盛开的一朵朵山茶花。

入夜，钟鼓楼前的广场，篝火燃起来了，熊熊的火焰照亮了每个人兴奋的面孔。侗寨的帅哥美女围着篝火踩着激越的音乐节拍，唱起歌跳起舞，激情奔放。

我发觉，酒与火已经融入了侗族人的灵魂。酒与火铸就了侗族人豪放、爽直、热情、开朗的性格。有酒、有火，就有歌，就有舞，这是何等潇洒、浪漫、多情、友善的民族！酒喝得酣畅、火燃得熊熊，歌舞就越狂热。它像一股火热的旋风，把人带进悠久的远古。欢乐就这么简单，就这么畅快。欢乐，是没有任何拘谨的，没有任何敌意的。

此情此景，撩动更多的游人纷纷加入，汇入这片手臂挥舞、荧光闪烁的欢乐海洋。侗寨的酒、侗寨的火，那是侗族人的生活原色。酒与火化作歌与舞，酒与火化作友谊与团结，让人难忘今宵。

寨沙之夜，让我有所感怀：人生，需要岁月静好安然若素；人生，还需要岁月如酒浓淡亦醇；还需要岁月如歌放纵情怀，返朴归真。